Коллектор библейской книги

I. БОЖЬЕ ПОЛНОЕ СПАСЕНИЕ ОСНОВЫВАЕТСЯ НА ЕГО ПРАВЕДНОСТИ И ЗАВЕРШАЕТСЯ ЕГО ЖИЗНЬЮ

В Библии показано, что у Бога есть домостроительство, вечный план, — раздавать Себя в нас как нашу жизнь, нашу личность и всё для нас. Но, к сожалению, после того как человек был сотворён, он стал падшим. В своём падении человек нарушил требования Божьей праведности. В результате человек был осуждён Божьей праведностью. Теперь между нами, падшими грешниками, и Богом существует проблема осуждения. Все грешники, все потомки Адама, находятся под Божьим осуждением из-за того, что они преступили Божью праведность. Поэтому нам необходимо Божье оправдание, которое устраняет Божье осуждение. Бог не может устранить наше осуждение никаким иным образом, кроме как Божьим оправданием.

Израильтяне, Божий ветхозаветный народ, изо всех сил старались установить собственную праведность, чтобы быть оправданными Богом на основании собственной праведности. Но их праведность не соответствовала уровню Божьего оправдания (Рим. 9:31; 10:3). Божье оправдание соответствует высочайшему уровню — уровню Божьей праведности. Павел ясно сказал, что с этой целью Бог дал нам Христа как Божью праведность. В 1 Кор. 1:30 говорится, что Бог сначала поместил нас в Христа, а затем сделал Христа Своей праведностью для нас. Поэтому Христос является для нас прежде всего Божьей праведностью. Нам не нужно устанавливать собственную праведность, тем более что мы не в состоянии это сделать. Но даже если бы мы могли установить собственную праведность, эта праведность не достигла бы уровня Божьей праведности.

Наша праведность подобна жёлтой пыли, а Божья праведность подобна ярко-жёлтому золоту. Уровень нашей праведности слишком низкий. Поэтому, если мы принесём свою праведность Богу, мы ничего не добьёмся. Вот почему в Библии говорится, что никакая плоть, то есть никакой падший человек, не будет оправдана Богом из своих дел по соблюдению закона (Рим. 3:20). Всё, что мы делаем независимо от того, сколько мы можем совершить согласно закону, не соответствует Божьим требованиям и, следовательно, не достигает уровня Божьего оправдания. Этому уровню может соответствовать только праведность Божья.

В Ветхом Завете приводится хорошая иллюстрация, доказывающая, что человеческая праведность не может соответствовать уровню Божьего оправдания. Эта иллюстрация связана с тем, как Авраам обрёл сына. В полном смысле этого слова сын Авраама, Исаак, символизирует Божью праведность. Бог пообещал Аврааму, что он получит сына от Бога и что этот сын будет благословением для всех народов земли (Быт. 15:3-5; 18:10, 14; 22:18). Но Сарра, жена Авраама, предложила ему произвести сына от её служанки Агарь, и Авраам принял это предложение (Быт. 16:1-4А, 15). Так Авраам произвёл Измаила, который был отвергнут Богом. Бог велел Аврааму изгнать Измаила (Быт. 21:10-12). Следовательно, то, что произвёл Авраам, не было зачтено. Зачтено было только то, что дал Бог. В Быт. 15:6 говорится, что, после того как Авраам услышал Божье слово, он поверил Богу и его вера была зачтена Богом как праведность.

Итак, сравнив этих двух мальчиков, Измаила и Исаака, мы можем увидеть Божью праведность. Измаил, несомненно, не соответствовал Божьей праведности. Только Исаак соответствовал Божьей праведности. Единственным путём, которым Авраам мог получить такого сына и который бы соответствовал Божьей праведности, была вера. Апостол Павел сказал то же самое. Он сказал, что мы не должны стремиться установить собственную праведность (Рим. 10:3; Флп. 3:9). Это произведёт Измаила, и Бог никогда не зачтёт это как нечто угодное Ему. Мы должны верить Богу, тогда мы получим от Него Христа как сегодняшнего Исаака. Этот Христос является праведностью Божьей, данной нам в качестве нашей праведности, нашей приемлемости для Бога, и в итоге это становится благословением. Сегодня Бог намерен дать нам Себя, воплощённого в Христе, как всё для нас. Поэтому нам нужно принять Его сначала как свою праведность, потом как свою жизнь, потом как свою личность, затем как всё для нас и в конечном счёте как своё наследие.