Коллектор библейской книги

Шестьдесят шесть книг Библии открывают множество положений. Если сложить воедино все эти положения, получится Новый Иерусалим. Шестьдесят шесть книг Библии завершаются Новым Иерусалимом. Суммой всего положительного, что записано в шестидесяти шести книгах Библии, является Новый Иерусалим. С одной стороны, можно сказать, что в Библии раскрывается центральная линия божественного откровения, то есть Божье домостроительство и Божье раздаяние. С другой стороны, можно кратко сказать, что суммой всего, что раскрыто в Библии, является Новый Иерусалим. Новый Иерусалим — это суммарный состав всего откровения Библии.

Основание Нового Иерусалима состоит из двенадцати слоёв драгоценных камней (Отк. 21:14, 19-20). В некоторых фундаментальных книгах, написанных об основании Нового Иерусалима, говорится, что цвета двенадцати слоёв драгоценных камней в основании Нового Иерусалима выглядят как радуга. Согласно Быт. 9:8-17, радуга — это знамение, напоминающее о верности Бога в соблюдении Своего слова. Верность Бога опирается на Его праведность. Если бы не было праведности, не было бы и верности. Таким образом, основанием Нового Иерусалима является Божья праведность с Божьей верностью.

В Новом Иерусалиме есть река жизни, которая течёт, или спускается по спирали, с вершины города к подножию, достигая всех двенадцати ворот (Отк. 22:1). Это течение реки жизни пропитывает весь город. По обеим сторонам реки растёт дерево жизни. Отсюда видно, что содержанием Нового Иерусалима является жизнь. В городе течёт река жизни, и по обеим берегам реки растёт дерево жизни как лоза, которая снабжает весь город. Отсюда видно, что Новый Иерусалим — это нечто связанное с жизнью, построенное на основании праведности. Жизнь — это завершённость праведности, а праведность — это основа, основание, жизни.

В Новом Иерусалиме жизнь вытекает из света. Согласно Отк. 21:23, Новый Иерусалим не имеет нужды в сиянии солнца или луны, ибо слава Божья осветила его, и его лампада — Агнец. Это означает, что Христос — это лампада, а Сам Бог, воплощённый в Христе, — это свет. Следовательно, в основании Нового Иерусалима мы видим верность, основанную на праведности. Кроме того, мы видим, что итогом света в Новом Иерусалиме является жизнь. Таким образом, Новый Иерусалим — это воплощение Божьего полного спасения, а Божье полное спасение — это сочетание Божьей праведности как основания и Божьей жизни как завершённости. В этом состоит откровение Библии.

В конечном итоге Божье полное спасение — это Христос как завет и Христос как свет, и это является составом Нового Иерусалима. Божье полное спасение основывается на Божьей праведности и завершается Божьей жизнью. Христос как завет удовлетворяет Божью праведность. Следовательно, этот завет является основанием Божьего спасения. А Христос как свет осуществляет Божье спасение, чтобы завершить Божье спасение в жизни. Таким образом, Христос как завет и Христос как свет вместе равнозначны Божьему полному спасению.