Коллектор библейской книги

II. РАБОТА НАД МИРОМ

А. Основание в Писании

1) Иак. 4:4: «Прелюбодейки, разве вы не знаете, что дружба с миром — это вражда с Богом? Поэтому кто решит быть другом мира, тот становится врагом Бога».

2) Рим. 12:2: «Не подстраивайтесь под этот век, а преобразовывайтесь обновлением разума, чтобы вам проверять, чтo есть воля Божья: доброе, благоугодное и совершенное».

3) 1 Ин. 2:15-17: «Не люби́те мир и то, что в мире. Если кто-нибудь любит мир, то нет в нём любви к Отцу; потому что всё то, что в мире, — вожделение плоти, вожделение глаз и тщеславие жизни — не от Отца, а от мира. И мир проходит, и его вожделение, но тот, кто исполняет волю Божью, пребывает вовек».

Б. Предметы работы над миром

Мир в нашем повседневном житии состоит из людей, занятий и вещей, которые захватывают в нас место, принадлежащее Богу. Следовательно, именно они являются предметом, на который должна быть нацелена наша работа.

Как нам узнать, какие предметы захватывают нас, и что является мерилом? Прежде всего нам нужно проверить, не превышают ли эти предметы наших жизненных потребностей. Можно сказать, что всё выходящее за рамки наших повседневных потребностей занимает место Бога и завладевает нами, поэтому над всем этим необходимо проделать работу. Наше существование зависит от тех или иных людей, занятий и вещей, в число которых входят родители, муж, жена, семья, одежда, пища, жилище, транспорт и работа. Всё это — необходимые вещи для нашего существования. Если эти необходимые вещи способствуют нашей цели — жить для Бога, то они не являются нашим миром. Но если эти люди, занятия или вещи превышают наши повседневные потребности, то они становятся нашим миром. Например, одежда как одна из наших потребностей не является чем-то мирским, но если человек уделяет слишком много внимания нарядам и украшениям или тратит огромные деньги, чтобы следовать современной моде, то он уже превысил уровень своих повседневных потребностей. В результате эти излишества стали его миром. Ещё один пример: очки, помогающие при плохом зрении, не являются чем-то мирским. Но некоторые люди носят очки, чтобы выглядеть модно; тогда это не потребность, а мир, который они любят.

Что является мерилом, определяющим наши повседневные потребности в том, что касается людей, занятий и вещей? В Библии нет единого и конкретного мерила, определяющего это. Бог предписал, чтобы мы рождались в разных семьях, получали разное образование, имели разные профессии и вращались в разных социальных кругах. Таким образом Бог позволяет нам иметь различные представления и мерила в отношении нашего жития. Поэтому любые жизненные потребности у каждого человека разные.

Например, один человек живёт в городе, а другой в сельской местности. Оба спасены и обладают Христом как своей жизнью, но, поскольку они родились в разных семьях, у них разная работа и разное окружение. Поэтому их уровень жизни разный. Брат, живущий в городе, носит костюм, который не превышает его жизненных потребностей; но для живущего в сельской местности этот же костюм был бы чем-то превышающим его потребности. В глазах братьев, занимающихся торговлей в городе, этот костюм может быть очень скромным и простым, но христианам-земледельцам в сельской местности этот же костюм показался бы экстравагантным.

Подобным образом управляющий и уборщик в какой-либо компании или профессор и садовник в колледже могут быть спасены и любить Господа, но их представления в отношении их жизненных потребностей неодинаковы. Вследствие того что их жизнь и их окружение разные, у них также разные мнения и ощущения. Поэтому Библия не даёт единого и незыблемого мерила для потребностей верующих. Хотя в 1 Тим. 2:9 содержится запрет украшать себя дорогой одеждой, речь идёт о принципе, а не о конкретном и строгом правиле. Что действительно является дорогим, зависит от той среды, в которой живут люди.

Такие различные уровни жизни допускаются по Божьему всевластию. В церкви Бог не требует, чтобы люди различных классов вели себя одинаково. Недавно в Китае группа христиан стала впадать в крайности из-за того, что им не хватало этого света. Они открыли собрание и сформулировали определённые правила. Они заявили, что приходить на собрание в кожаной обуви не разрешается — все должны приходить в китайской обуви, сделанной из ткани. Кроме того, мужчины должны были обривать голову, а женщины — носить юбки; в противном случае им не разрешалось приходить на собрание. Мы знаем, что это — не то, чего Бог хочет от Своих детей, потому что это — крайность.

Таким образом, уровень наших жизненных потребностей должны определять мы сами, молясь и ища мысли Бога. Мы не можем применять к себе уровень других людей или требовать, чтобы они соглашались с нашими взглядами и ощущениями. Кроме того, наша работа над этими вещами перед Богом также должна соответствовать уровню нашего повседневного жития перед Богом. Мы не должны ни превышать этот уровень, ни опускаться ниже его. Некоторые люди работают над своими жизненными потребностями — вещами, которые не захватывают их, — как будто это что-то мирское, и тем самым впадают в крайности. Однажды на севере Китая я познакомился с одним выдающимся проповедником, который любил Господа и свидетельствовал о Нём. Однако в работе над миром он впадал в крайности. Например, во время проповеди он потел, но отказывался пользоваться носовым платком, считая платок чем-то мирским. Вместо этого он вытирал пот со лба рукавом. Он спал на полу, потому что, если он спал на кровати, внутри у него не было мира. Когда он вставал утром, он шёл умываться на море, потому что у него не было мира внутри, когда он умывался в доме. Такая работа была действительно крайностью. Из-за того что у него не было нормального питания и сна, его тело было ослаблено и он преждевременно умер, когда ему было всего за пятьдесят! Это было весьма печально.