Коллектор библейской книги

Мы должны осознать, что Бог всё-таки требует, чтобы мы жили на земле как нормальные люди. Поэтому у нас есть определённые жизненные потребности. Когда Адам был в Эдемском саду, Бог дал ему деревья, приятные на вид. Из этого мы можем сделать вывод, что даже красота и удовольствие необходимы для человеческой жизни. Если у нас жалкий внешний вид или неопрятный дом, это не является доказательством того, что мы духовные. Вопрос в том, захватывает ли вас та или иная вещь. Если она занимает в вас некоторое место и захватывает вас так, что вы не в состоянии отказаться от неё, то это, несомненно, ваш мир и вы должны соответствующим образом работать над этим.

Хотя миром является то, что выходит за рамки наших потребностей, это не означает, что миром не могут стать любые жизненные потребности. Если какая-либо жизненная потребность связывает нас и мешает тому, чтобы мы исполняли волю Божью или были полностью приобретены Богом, то это означает, что мы захвачены ей. В этом случае она становится миром и требует нашей работы над ней. Например, для жизни нам необходимы пища и одежда, но если они захватывают нас и заменяют Бога, то они становятся миром.

Вообще говоря, когда верующий стремится за Господом, он редко бывает захвачен и опутан вещами, превышающими его жизненные потребности. Наоборот, обычно он бывает захвачен и опутан вещами, необходимыми для жизни. Поэтому Господь, призывая людей на земле следовать за Ним, не просил их оставить то, что превышало их повседневные потребности; напротив, Он подчёркивал, что они должны оставить то, что связывает их в повседневной жизни, то есть родителей, жён, детей, поля и дома. Если эти потребности захватывают человека, то они занимают в человеке место, принадлежащее Господу. Разумеется, Господь Иисус не просил нас отказаться от наших обязанностей — Он хотел, чтобы мы оставили нашу привязанность к людям, занятиям и вещам. Поэтому в Посланиях Господь неоднократно учит нас через апостолов тому, чтобы мы почитали родителей, подобающим образом обращались с жёнами и заботились о своих близких.

Несомненно, в работе над миром в первую очередь необходимо работать над теми людьми, занятиями и вещами, которые захватывают нас. Идёт ли речь о чём-то необходимом для повседневной жизни или об излишествах, если это захватывает нас, то это в любом случае является миром и должно стать целью нашей работы. Наши повседневные потребности не обязательно могут захватывать нас, но всё, что превышает наши повседневные потребности, определённо захватывает нас.

Итак, предметы нашей работы над миром — это не какие-то конкретно обозначенные люди, занятия и вещи. Мы должны проверить, не захватывают ли нас те или иные предметы и не занимают ли они в нас место, принадлежащее Богу. Одни и те же потребности, связанные с людьми, занятиями и вещами, могут захватывать одного человека и не захватывать другого и занимать место, принадлежащее Богу, в одном человеке и не занимать это место в другом. Поэтому, с человеческой точки зрения, трудно определить, что является миром, а что не является. Здесь нет незыблемых границ и мерил.

Теперь рассмотрим, что является предметом работы над миром с точки зрения Бога. С божественной точки зрения, есть определённое мерило в отношении мира. Этим мерилом является Сам Бог. Как мы измеряем грех законом Божьим, так мы измеряем мир Самим Богом. Стандарт в работе над миром основывается на Боге. Если Бог отсутствует, мы не можем ощутить, что является миром. Бог и мир вовеки противостоят друг другу. Где есть мир, там нет Бога; где есть Бог, там нет мира.

Таким образом, принимая Бога в качестве стандарта, мы можем определить мир как людей, занятия и вещи, которые несовместимы с Богом, заменяют Бога в нас, мешают исполнению через нас воли Божьей или препятствуют Богу полностью владеть нами. Всё это, захватывающее нас, относится к категории «несвятого». Следовательно, работать над миром — значит работать над этими «несвятыми» предметами.

«Несвятое» противоположно «святому». Святость — это отделённость и отличие от всего остального. Во всей вселенной только Сам Бог отделён и отличен от всего остального, поэтому только Он свят. Подобным образом, если человек, занятие или вещь отделены Богу и для Бога, Библия также называет это святым, отделённым к святости. Например, в Мф. 23:17 и 19 Господь Иисус показал, что золото, если оно используется для храма, и дар, когда он кладётся на жертвенник, освящаются. Всё золото в мире предназначено для использования человеком и является обыденным; однако, если какая-то часть золота отделяется и помещается в храм для использования Богом, она освящается. Точно так же, если вол или овца находятся среди стада, они предназначены для использования человеком и являются обыденными. Однако когда их выбирают и кладут на жертвенник, они становятся приношением Богу, будучи отделены к святости. Весь вопрос исключительно в том, отделены ли они для Бога и принадлежат ли они Богу. До того как они отделены, они являются обыденными; после того как они отделены, они становятся святыми. Говоря просто, святое — это всё, что относится к Богу, а также всё, что принадлежит Богу, всё, что предоставлено Богу, и всё, что для Бога. Всё остальное является несвятым и обыденным. Именно над этими несвятыми предметами необходимо работать, когда мы работаем над миром.

Что же относится к Богу? О чём можно сказать, что это принадлежит Богу, что это предоставлено Богу и что это для Бога? К Богу относится Сам Бог и всё, что есть в Нём. Когда Бог и всё, что есть в Нём, входит в нас, мы принадлежим Ему непосредственно, а всё, что принадлежит нам, в свою очередь принадлежит Ему опосредованно.

Если жена и дети верующего не спасены, они тем не менее освящены, потому что они непосредственно принадлежат ему и опосредованно — Богу (1 Кор. 7:14). Муж принадлежит Богу непосредственно, а его неспасённые жена и дети принадлежат Богу опосредованно в силу своей родственной связи с ним. В противном случае муж-христианин, работая над несвятыми мирскими вещами, должен был бы подвергнуть работе свою неспасённую семью, но это не согласовывалось бы с истиной в Писаниях.

Что значит «то, что предоставлено Богу»? Сфера того, что предоставлено Богу, меньше сферы того, что принадлежит Богу. Например, мой дом принадлежит мне, но он может не быть предоставлен мне, чтобы мне распоряжаться им. Подобным образом, что касается нас, спасённых, всё, что у нас есть, принадлежит Богу, но это может не быть предоставлено Богу. Лишь после того как мы всё посвятим Богу, всё будет предоставлено Богу.

Что значит «то, что для Бога»? Эта сфера ещё меньше сферы того, что предоставлено Богу. Если что-то «для Бога», это значит, что Бог использует это. Даже если мы предоставлены Богу, мы можем не дать Богу использовать нас в полной мере. Мы можем на сто процентов принадлежать Богу, но только на сорок процентов быть предоставлены Богу и лишь на пять процентов дать Богу по-настоящему использовать нас. Когда мы достигаем такого уровня, при котором мы даём Богу использовать нас в полной мере, тогда мы абсолютно святы.

Из сказанного выше мы видим, что всё, что относится к Богу, всё, что принадлежит Богу, всё, что предоставлено Богу, и всё, что для Бога, является святым. Всё остальное не является святым. Всё, что несвято, является предметом работы над миром. Мерилом того, что является мирским, служит Сам Бог. Всё, что не сочетается с Богом и несовместимо с Богом, и всё, что не достигает уровня Бога, является мирским и несвятым. Таким образом, каждого человека, каждое занятие и каждую вещь, которые касаются нас самих, нашего окружения, нашей семьи, нашей работы и нашей карьеры, необходимо исследовать перед Богом согласно следующему стандарту: относится ли это к Богу, принадлежит ли это Богу, предоставлено ли это Богу и для Бога ли это? Всё, что не согласуется с Богом и не достигает уровня Бога, необходимо подвергнуть работе. Например, неспасённые жена и дети верующего опосредованно освящены Богу через этого верующего, однако он должен скорее привести их к спасению. После того как они будут спасены, он должен помочь им посвятить себя Богу, чтобы они были предоставлены Богу и дали Богу использовать их. Это тоже является частью работы над тем, что несвято.

Итак, в число предметов нашей работы над миром входит всё то, что не относится к Богу, то, что не принадлежит Богу, то, что не предоставлено Богу, и то, что не для Бога. В их число входит всё, что занимает в нас место, принадлежащее Богу, а также все люди, все занятия и все вещи, которые превышают наши жизненные потребности. Над этими несвятыми, мирскими предметами необходимо проделать работу.