Коллектор библейской книги

С точки зрения правления падение человека было падением от Божьего правления к самоуправлению, а затем от самоуправления к человеческому правлению. Чем больше человек находится под Божьим правлением, тем благороднее он становится, но чем больше человек находится под правлением человека, тем низменнее он становится. В своём сегодняшнем состоянии человек полностью отвергает Божье правление. Есть, возможно, некоторое количество людей, которые подчиняются самоуправлению, будучи управляемы собственной совестью. Однако воздействие, оказываемое их совестью, очень слабое. Большинство людей живут под правлением человека и ничему не подчиняются, если ими никто не правит. Но при этом многие терпят неудачу и в этом устроении человеческого правления. Они не только проявляют неповиновение, но и стараются избежать ответственности и даже свергнуть правление человека. Сегодня у нас перед глазами картина бунта и беспорядка. Таким образом, человек всегда терпит неудачу — будь то под правлением Бога, себя самого или человека.

Поскольку человек опустился от Божьего правления к человеческому правлению, Бог, спасая человека, должен вернуть его от человеческого правления к божественному правлению, чтобы человек опять жил в простоте перед Богом и под Его непосредственной властью. Однако такое восстановление невозможно осуществить мгновенно. Так как человек опустился, то есть пал от божественного правления к человеческому правлению, пройдя при этом промежуточную стадию самоуправления, то в Божьем плане восстановления он должен проделать тот же путь в обратном направлении, от человеческого правления к Божьему правлению, пройдя промежуточную стадию самоуправления. Поскольку самоуправление — это шаг между человеческим правлением и Божьим правлением, когда человек получает спасение, он должен сначала быть избавлен от человеческого правления и возвратиться к самоуправлению.

Все те, кто живёт под человеческим правлением, живут перед человеком. Они не осмеливаются делать многие вещи из-за страха перед человеком. Но всякий раз, когда они оказываются за пределами юрисдикции и наблюдения человека, они поступают так, как им хочется. Однако те, кто подчиняется самоуправлению, ведут себя иначе. Они живут согласно чувствам собственной совести. Поскольку они руководствуются своей совестью, им не нужно, чтобы ими управляли другие люди. Они сдерживаются во всех своих словах и поведении не из-за страха перед человеком, а потому что ими управляет совесть. Они могут действовать свободно только в том случае, если их совесть одобряет их действия. Внешне кажется, что они тоже подчиняются правлению человека, но на практике в этом правлении нет необходимости, потому что ими в достаточной мере управляет и руководит их совесть.

Как это ни печально, но состояние многих сегодняшних христиан не соответствует этому. Их поведение всё ещё требует правления человека. Учащихся должны контролировать учителя, детей — родители, а работников предприятий — начальники. Часто они обращают внимание только на тех, кто окружает их внешне, но не обращают внимания на совесть внутри них. Это в значительной степени доказывает, что они всё ещё живут в падшем состоянии, находясь под правлением человека. Поэтому только суровая работа над нашей совестью избавит нас от падшего состояния, при котором нами управляет человек, и переведёт нас в состояние, при котором нами управляет совесть. И тогда при любых обстоятельствах мы сможем жить и поступать в соответствии с чувствами нашей совести.

Однако конечная цель работы над совестью состоит не просто в том, чтобы вернуть нас к самоуправлению. Если мы остановились только на чувствах совести, то мы ещё наполовину падшие и ещё не соответствуем Божьей воле. Таким образом, работа над совестью должна не только возвратить человека от человеческого правления к самоуправлению, от наблюдающего глаза человека к совести, но, более того, провести человека через этап самоуправления и привести его к Божьему правлению, провести его через этап совести и привести к тому, чтобы он жил в присутствии Бога. Если мы работаем над совестью, чтобы возвратиться к совести, то мы всё ещё ставим перед собой отрицательную задачу. Положительная задача состоит в том, чтобы вернуться к Самому Богу. Таким образом, конечная цель работы над совестью — вернуть нас к Божьему правлению.

Между самоуправлением и Божьим правлением есть большая разница. Самоуправление означает, что человек живёт согласно чувствам своей совести, неся ответственность перед своей совестью, а Божье правление означает, что человек живёт согласно интуиции духа, неся ответственность перед интуицией, то есть перед Богом. Мы знаем, что Бог через Святого Духа живёт в нашем духе. Поэтому можно сказать, что интуиция в нашем духе — это чувство Бога. Следовательно, когда мы живём согласно интуиции и руководствуемся интуицией, мы живём в присутствии Бога и находимся под Его правлением. В совести есть только чувство правильного и неправильного. Она осуждает всё неправильное и злое и оправдывает всё правильное и доброе. Но интуиция стоит над правильным и неправильным, добром и злом. Она стоит над неправильным и также над правильным; она стоит над злом и также над добром. Она осуждает всё неправильное и всё злое, но она не обязательно оправдывает всё правильное и всё доброе. Она принимает только то, что от Бога, от Духа и от жизни.

Например, ложь осуждается совестью, а правдивость одобряется. Если мы живём согласно совести, то всё в порядке при условии, что мы не лжём, а говорим правду. Однако если мы живём согласно интуиции, то есть ходим в соответствии с чувством Бога, то мы не только не можем лгать — мы также не всегда можем говорить правду. Мы должны спрашивать себя: «От кого эти слова: от Бога или от меня самого?» Бог не хочет, чтобы мы лгали, и Он не хочет, чтобы мы говорили правду. Бог хочет, чтобы мы говорили Его слова, слова, которые от Него, от Духа и от жизни. Поэтому, когда брат преподносит слово, его совесть следит за тем, говорит он правду или нет. Но какое именно слово он должен преподносить, какую тему он должен избрать, какова мысль Бога относительно того, что ему говорить, — это уже не вмещается в рамки правильного и неправильного, добра и зла. Чувство совести ничего не может сделать в этом отношении. Только посредством интуиции можно коснуться мысли Бога и получить водительство Бога в том, чтобы говорить Его слова. Разница между самоуправлением и Божьим правлением та же, что между совестью и интуицией.

Как мало сегодня тех, кто живёт, полностью находясь под правлением Бога! Многие братья и сёстры живут в состоянии, которое представляет собой сочетание всех трёх видов правления. Бо́льшая часть их существа находится под человеческим правлением; им всё ещё нужно, чтобы ими управлял человек. Другая часть их существа подчиняется самоуправлению — правлению совести. И лишь малая часть их существа находится под Божьим правлением, то есть под непосредственной властью Бога. Это весьма ненормальное состояние. Поэтому нам необходимо более тщательно работать над совестью, чтобы, что касается отрицательной стороны, избавиться от человеческого правления, а что касается положительной стороны, войти в сферу Божьего правления и находиться непосредственно под властью Бога.