Коллектор библейской книги

Ряд состояний слабой совести можно описать и проиллюстрировать. Одно из таких состояний заключается в том, что после того, как мы поработали над совестью в соответствии с её чувством преткновения из-за проступка, совесть по-прежнему чувствует осуждение и обвинение. Например, если вы согрешили против брата, то во время общения с Богом вы получаете озарение и осознаёте это; поэтому вы исповедуетесь перед Богом и перед этим братом. После того как вы это сделали, если ваша совесть сильная и нормальная, вы должны ощутить мир и перестать думать об этой проблеме. Однако если эта проблема по-прежнему остаётся внутри вас и вы продолжаете чувствовать неловкость и осуждение, это признак слабой совести.

Другое состояние связано с теми или иными грехами, над которыми нет необходимости работать, однако ваша совесть требует, чтобы вы работали над ними. Например, если вы внутренне испытываете отвращение к брату и чувствуете, что это неправильно, вам нужно лишь исповедать это перед Господом и забыть об этом. Это всего лишь личный вопрос в вашем сердце перед Господом; это не проявилось в словах и настрое, так что в дело оказалась вовлечена вторая сторона. Однако если, после того как вы исповедали это перед Богом, вы ещё чувствуете, что вы должны исповедаться перед этим братом и попросить у него прощения, то это уже излишне. Предположим, что, после того как вы исповедались перед вашим братом, ваше внутреннее существо всё равно не спокойно и ощущает необходимость ещё раз исповедаться перед ним, потому что вам кажется, что где-то вы сказали лишнее, а где-то недоговорили, но вы боитесь, что, если вы ещё раз пойдёте к нему, ему это будет неприятно, и в результате вы испытываете такое недоумение внутри, что теряете всякий мир. Это — ещё более слабое состояние совести.

Ещё одно состояние заключается в том, что в совести есть чувство преткновения из-за проступка, но человек не находит верного пути работы над этим чувством или всегда чувствует, что его работа недостаточно тщательна. Например, десять лет назад брат украл тысячу долларов. Теперь, когда он спасён, он пытается работать над этой ситуацией, но, когда он это делает, ему трудно решить, какую сумму ему следует выплатить в качестве возмещения. Согласно принципу Ветхого Завета (Лев. 6:5), он должен добавить к изначальной сумме пятую часть, но ему кажется, что этого недостаточно. Поскольку в Новом Завете нет какого-либо принципа на этот счёт, он решает, что он должен возвратить эту сумму с процентом. Однако встаёт вопрос о размере процента. Какой именно процент он должен заплатить: процент банковского вклада или процент, под который выдаются кредиты? Какой это должен быть процент: годовой, месячный или недельный? Сколько бы он ни высчитывал это, в его сердце всё равно нет покоя. Это указывает на ещё одно слабое состояние совести.

Чувствительная совесть — это нечто надлежащее и нормальное, но слабая совесть, будучи чрезмерно чувствительной, является ненормальной. Во-первых, слабая совесть приносит человеку множество ненужных страданий и мучений. Во-вторых, из-за неё человек ощущает постоянное беспокойство, в результате чего у Сатаны появляется основание для обвинений и нападок. Поэтому слабая совесть — это нехороший признак. Однако слабая совесть — это необходимое следствие нашей начальной работы над совестью. Чувствительная совесть, которая появляется в результате тщательной работы над совестью, обычно становится слабой совестью. Если мы ещё не поработали над совестью до такой степени, что она стала чувствительной, то наша работа недостаточно тщательна и мы ещё не усвоили необходимого урока. Однако когда над совестью проделана работа, в результате которой она стала чувствительной, то она обязательно станет чрезмерно чувствительной и слабой. Поэтому, когда мы следуем за Господом и сурово работаем над своей совестью, мы должны сделать всё возможное, чтобы избежать состояния слабости. Когда наша совесть становится чувствительной, мы должны применить свою волю, чтобы удержать её в должном состоянии, не позволив совести зайти в крайность и сделаться слабой и беспокойной. Тогда мы не понесём урона.

Мы уже сказали, что слабая совесть даёт Сатане основание для обвинений и нападок. Что представляет собой обвинение Сатаны? Обвинение Сатаны и обвинение или осуждение совести — это разные вещи. Обвинение или осуждение совести всегда основано на конкретном факте. Этим основанием может быть грех, мир или нечто другое. Это обвинение или осуждение возникает в результате того, что мы поступили неправильно по отношению к Богу или человеку. Но обвинение Сатаны не такое. В его основе не лежит какой бы то ни было факт. Это просто беспричинное беспокойство с целью обмануть нас, чтобы в нашей совести появилось чувство неудачи и она потеряла мир. Иногда, чтобы обвинять нас, Сатана использует факты из прошлого. Он вновь напоминает нам о каких-то вещах, над которыми мы уже поработали в прошлом, в результате чего мы теряем мир. Таким образом, все обвинения Сатаны являются ложными. Он обвиняет нас, пользуясь слабой совестью, чтобы мы погрузились в ненужные страдания, чтобы наше духовное состояние утратило равновесие и чтобы мы не могли спокойно стремиться расти в жизни, и вследствие этого мы терпим большой урон.

Когда человек попадает под обвинение Сатаны и при этом не распознаёт умысла Сатаны, а вновь и вновь принимает ненужные обвинения, думая, что это голос совести, его совесть ослабляется и обвинение Сатаны усиливается. Затем обвинение Сатаны превращается в нападки. Когда человек подвергается таким нападкам в совести, его дух, душа и тело сильно страдают. В более тяжёлых случаях человек может потерять здравый смысл, лишиться рассудка и даже умереть.

Ранее мы рассматривали в качестве примера брата, который не пользовался носовым платком, когда во время проповеди у него выступал пот. Это происходило потому, что он слишком сурово работал над своей совестью, в результате чего его совесть стала слабой и у Сатаны появилась возможность для обвинения и нападок. Он подвергался нападкам до такой степени, что не хотел спать на кровати, а спал на полу. В противном случае внутри у него не было мира. В результате его телу был нанесён большой вред и он преждевременно умер.

Ещё одна пожилая сестра, работая над миром, также подвергалась нападкам Сатаны. Даже когда она ела самую грубую пищу, Сатана говорил ей, что она слишком беспокоится о своей плоти. Она тоже не хотела спать на кровати, а спала на полу. В противном случае у неё не было мира. Вскоре она умерла. Есть целый ряд серьёзных иллюстраций, которые показывают, насколько ужасны нападки Сатаны.

Нашим единственным оружием, позволяющим победить обвинения и нападки Сатаны, является кровь Господа. В Отк. 12:10-11 говорится, что Сатана обвиняет нас перед Богом днём и ночью, но мы можем победить его благодаря крови Агнца. В 1 Ин. 1:7 и 9 говорится, что, если мы исповедуем свои грехи, Бог прощает наши грехи и кровь Господа очищает нас от всякой неправедности. Если мы должным образом проделали работу над всяким чувством преткновения из-за проступка в нашей совести перед Господом, мы должны верой скрыться под кровью. Только тогда мы сможем избежать любых обвинений и нападок Сатаны.