Коллектор библейской книги

Е. Преткновение из-за проступка и осуждение в совести

Три категории чувств совести являются результатом наших проступков: мы либо совершили проступок против Бога, либо согрешили против человека в своём намерении, побуждении, слове или действии. Поэтому такие чувства можно рассматривать как чувства преткновения из-за проступка. Чем острее совесть человека и чем больше он живёт в присутствии Бога, тем легче ему получить чувство преткновения из-за проступка. Каждый раз, когда он совершает проступок против Бога или человека, в совести сразу же возникает чувство преткновения из-за проступка. Следовательно, по силе этого чувства преткновения из-за проступка мы можем определить степень остроты совести человека и степень его озарения Богом.

Однако что касается самого чувства преткновения из-за проступка, оно наносит серьёзный вред нашему духовному состоянию. Когда в совести человека есть это чувство преткновения из-за проступка, его общение с Богом сталкивается с препятствием и вследствие этого всё его духовное состояние приходит в упадок. Поэтому всякий раз, когда у христианина в совести появляется чувство преткновения из-за проступка, он должен сразу же пойти к Господу, чтобы исповедать свой грех в соответствии с этим чувством и потребовать очищения Его драгоценной кровью. Иногда необходимо также пойти к человеку и уладить возникшую проблему. Тогда чувство преткновения из-за проступка исчезнет и совесть будет свободна от преткновения. Таким образом, работа над совестью направлена на то, чтобы, с одной стороны, сделать нашу совесть острой и богатой чувствами, а с другой стороны, дать нашей совести уверенность, покой и свободу от преткновений. И следовательно, результат работы над нашей совестью, с одной стороны, состоит в том, что эта работа приводит нас в Божий свет, чтобы мы получили больше озарения, и, с другой стороны, в том, что под воздействием такого озарения мы избавляемся от всего, что находится вне Бога, несовместимо с Богом и неприемлемо для Бога, чтобы нам пережить более глубокое очищение.

Теперь мы переходим к осуждению совести. Осуждение является результатом чувства преткновения из-за проступка в совести. Когда наша совесть ощущает, что мы поступили неправильно, она осуждает нас. Поэтому эти два проявления фактически являются одним. Между ними трудно провести различие. Некоторые определяют осуждение совести как обвинение совести. Это тоже два аспекта одного проявления. Например, судья в суде осуждает, а прокурор обвиняет. Подобным образом, когда наша совесть чувствует, что мы совершили неправильный поступок, она, с одной стороны, представляет человека, обвиняя нас, а с другой стороны, представляет Бога, осуждая нас. Чувство преткновения из-за проступка в совести делает наш дух подавленным и бессильным в духовных вещах, потому что чувство преткновения из-за проступка приносит с собой обвинение и осуждение совести. Поэтому, если мы хотим избавиться от обвинения и осуждения совести, есть только один путь — тщательно поработать над чувством преткновения из-за проступка. Когда чувство преткновения из-за проступка в нашей совести исчезнет, естественным образом исчезнут обвинение и осуждение совести.

Ж. Чувствительность и слабость совести и обвинение и нападки Сатаны

Чувствительность совести является результатом серьёзной и тщательной работы над ней. Если работы над совестью не будет, то чувство совести, разумеется, будет вялым и притуплённым. Когда совесть подвергается суровой работе, её чувство обостряется настолько, что совесть становится чувствительной. Таким образом, чувствительность совести — это положительное явление. Оно доказывает, что над совестью была проделана довольно тщательная работа. Если в результате работы над нашей совестью она ещё не стала чувствительной, то такая работа недостаточно тщательна.

Некоторые работают над своей совестью настолько тщательно, что чувствуют обличение даже тогда, когда их слова или поступки лишь немного отклоняются от нормы. Они проявляют чувствительность не только после того, как они совершили неправильный поступок, но и когда они только собираются сделать что-то неправильное. Кроме того, острота совести у таких людей может развиться до такой степени чувствительности, что они чувствуют себя неправыми во всех своих поступках и словах. Но если они ничего не делают и не говорят, они тоже чувствуют себя неправыми. На этом этапе во всём их существе как будто полная путаница. Однако когда человек проходит такую стадию обострённости и выходит из этой стадии, обретая чувствительность совести, он довольно хорошо усваивает уроки работы над совестью; после этого чувство в его совести всегда будет острым и нормальным. Таким образом, чувствительность совести — это необходимое явление.

Однако когда над совестью человека проделывается работа до тех пор, пока совесть не станет чувствительной, совесть может перейти в состояние чрезмерной чувствительности и вследствие этого стать слабой. Такая слабость из-за чрезмерной чувствительности является результатом чрезмерной работы над совестью. У христианина, который недавно спасён или не является ищущим, не развивается слабость совести. Эта слабость бывает только у тех, кто серьёзно ищет Господа и сурово работает над своей совестью, но при этом ещё незрел и нежен в жизни. Такие люди, когда Господь обретает их, тщательно работают над своей совестью, вычищая из неё всю тьму и всё неправильное. Их совесть подобна стеклу; она прозрачна и светла. На данном этапе над их совестью уже проделана достаточная работа; в дальнейшей работе необходимости нет. Но из-за того что они молоды и неопытны в духовных вещах, они часто работают над совестью в чрезмерной степени, в результате чего их совесть становится чрезмерно чувствительной, что приводит к слабости совести. Это подобно коже на нашем теле. Одни участки кожи — огрубевшие и малочувствительные, а другие — нежные и очень чувствительные. Новая кожа, образующаяся на месте раны, является нежной и крайне чувствительной. Малейшее прикосновение к ней вызывает боль. Можно сказать, что это — кожа в состоянии слабости. Подобным образом, если над совестью проделывается такая большая работа, что она становится чрезмерно чувствительной, в ней по любой причине возникает чувство преткновения из-за проступка. Во многих вопросах такой человек осуждает себя ещё до того, как его осудил Бог; он теряет свой мир ещё до того, как Бог что-либо запретил. Такие осуждение и неловкость могут продолжать существовать даже после того, как человек уладил возникшую проблему, причиняя ему множество ненужных страданий и мучений. Такое состояние слабой совести является результатом чрезмерной чувствительности совести.