Коллектор библейской книги

Братская любовь означает, что мы должны любить всех братьев. Если у одного из них есть некоторая слабость, то это другой вопрос. Я говорю, что все дети Божьи должны быть крещены погружением, но я не могу сказать, что из-за того, что кто-то не сделал этого, он уже не брат. Он возрожден, если он погружен в воду, он также возрожден, если не погружен в воду. Ошибка всех ошибок в том, что мой Отец родил его. (Пусть простит меня Господь за то, что я так говорю.) В самом деле, когда предоставляется возможность, вы должны читать с ним Библию, для того чтобы он узнал, что евнух и Филипп сошли в воду, а Господь Иисус вышел из воды. Крещение в Библии — это человек, опускающийся и поднимающийся, а не опускающиеся и поднимающиеся два пальца. Но мы не можем сказать, что из-за того, что кто-то еще этого не сделал, он не брат. Основой того, что он брат, является жизнь, а не крещение. Хотя мы уверены, что крещение погружением является правильным, мы не баптистская церковь. Основой общения является кровь и жизнь Святого Духа, а не знание — даже если это знание Библии. Самый большой вопрос состоит в том, есть ли у нас жизнь Бога или нет. Если человек возрожден, он брат. Любить друг друга — означает лишь оставаться в этом положении. Когда мы привносим что-то другое и выдвигаем определенные требования, мы становимся сектой.

Например, возьмем вопрос о хлебопреломлении. Павел, новый верующий, приходит в определенное место; кто-то привел его туда, и у него действительно есть свидетельство. Все знают, что он брат, поэтому он может преломлять хлеб. Нет никакой нужды в каком-либо другом требовании. Верит ли он, что великая скорбь продлится семь лет? Полным или частичным будет восхищение? Если вы проверяете людей таким образом, то вы в корне не правы. Если я люблю братьев лишь таких, как я сам, то я сектант, а это противоречит свидетельству о братской любви. Благодарю Бога, что все мы — братья. Каждый искупленный драгоценной кровью является братом. Если нечто исходит от вас, то это может быть лишь гордыней. Некоторые говорят: «Только мы правы, вы, братья, все не правы». Но хлеб должен включать как всех правых, так и всех неправых братьев.

Когда вы желаете следовать Господу подобным образом, когда вы желаете любить всех братьев, это не означает, что все братья будут любить вас. Мы должны осознавать это. Сардис вышел из Фиатиры; хотя Сардис следовал воле Господа, было неизбежно, что Рим будет ненавидеть его. Точно так же Филадельфия вышла из Сардиса, и деноминации будут против вас. Так как они должны поддерживать свою организацию, то они будут говорить, что если вы поступаете таким образом, то вы не любите ваших братьев. С их точки зрения, любить братьев означает любить Сардис, как будто между любовью к братьям и любовью к деноминациям нет никаких различий. Те, для кого главное — сохранение деноминаций, будут критиковать вашу любовь как недостаток, так как вы не созидаете их деноминации. Но вам должно быть ясно: любить самих братьев и любить деноминации, которые любят эти братья, это две разные вещи.

Более того, мы должны осознать, что любовь ко всей церкви основывается только на том факте, является ли человек братом: если он брат, то мы любим его. Это — любовь братьев. Если из всех братьев мы любим только часть, то мы любим лишь тех братьев, которые внутри нашего круга. Такого рода любовь к братьям в действительности является любовью не к братьям, а любовью к разделению. Если мы не откажемся от этой любви к секте, то мы не сможем любить братьев. Любовь к секте не только не является правильной; она положительно неправильна. Любить секту — это величайшая помеха для любви к братьям. До тех пор пока человек не избавится от любви к секте, он не может любить братьев. Но человек, который любит братьев, потому что у него нет любви к секте, подвергается критике со стороны остальных, как не имеющий любви. Это происходит повсеместно, не считайте это странным.