ІІ. ПРОЯВЛЯЮЩАЯ СТРОГОСТЬ

Означает ли это, что мы должны принимать всех верующих в местности без всяких оговорок? Нет! Церковь в местности должна не только принимать всех, кого Христос принял в той местности, но она должна также проявлять по отношению к ним божественную строгость. Что такое церковная строгость? Когда брат, принятый Господом, совершает нечто такое, за что Господь исключает его из общения, мы тоже проявляем по отношению к нему строгость. Не следует говорить, что мы хотим всех, кого хочет Господь, а также всех, кого Господь не хочет. Если Господь помещает кого-то в мир, а вы помещаете его в церковь, вы открываете миру дверь в церковь. В результате пограничная полоса между церковью и миром исчезает; стену между ними вы снесли.

Мы часто используем следующую иллюстрацию: когда лодка плывет по морю, лодка и море не могут иметь общения. Если только между ними появится общение, лодка рано или поздно утонет в море. Подобным образом, если вы просверлите отверстие в церкви, разграничительная линия между миром и церковью пропадет. Поэтому поместная церковь должна проявлять строгость; в определенных случаях она должна воздействовать со строгостью, чтобы стать поместной церковью.

Что такое воздействие со строгостью? Первое послание к Коринфянам, глава 5, упоминает шесть разных типов людей, которые спасены и имеют Божью жизнь. Но они особо потакали себе и стали блудником, лихоимцем, злоречивым, пьяницей, идолослужителем и хищником. Павел сказал, что они (церковь в Коринфе) должны извергнуть развращенного из своей среды (ст. 13). Повеление в 1 Кор. 5 не говорит, что как только брат согрешил, вы должны извергнуть его из своей среды. Но оно говорит, что когда брат становится таким, вы должны извергнуть его. Оно говорит не о том, кто совершил блудодеяние, а о «блуднике»; не о брате, который побранился с кем-то, а о «злоречивом». Когда человек становится таковым, церковь должна извергнуть его, она должна отлучить его. Кого Господь не хочет в церкви, того и вы не должны хотеть в данной местности. Если в своей местности вы оставляете того, кого Господь не хочет, подобное удерживание приведет к неприятностям. Господь сказал, что такой человек подобен малой закваске, которая заквасит все тесто (1 Кор. 5:6). Вскоре скиснет вся церковь. Вся церковь будет уже не чистой мукой, но закваской. Поэтому церковь должна быть строгой. Более того, церковь знает, что представляет собою данный брат. Это отражено в словах сестры М.Е. Барбер: «Единство церкви — это голос Святого Духа». Если все братья считают, что брат является таким человеком, то он, несомненно, именно такой человек. Нельзя сказать, что все братья неправильно поняли его. Поэтому поместная церковь должна проявлять Божью строгость в своей местности.

Более того, Библия открывает, что церковь проявляет строгость не только в отношении нравственного аспекта, но и в отношении догматического аспекта. Однако Господь не хочет, чтобы мы проявляли строгость в отношении обычных доктрин. Например, одни соблюдают День Господень, тогда как другие соблюдают субботу. (Это не относится к Адвентистам седьмого дня, которые восстанавливают закон.) Об этом нам не следует спорить. Некоторые соблюдают оба дня; об этом также не следует спорить. Некоторые братья едят зелень, а некоторые едят мясо; и об этом не следует спорить. Но есть такая доктрина, о которой мы должны обязательно спорить, это доктрина о Личности Господа Иисуса. Это упоминается во Втором послании Иоанна, стихи с 7-го по 11-й:

«Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист... Всякий, преступающий учение Христово и не пребывающий в нем, не имеет Бога... Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом, и не приветствуйте его. Ибо приветствующий его участвует в злых делах его».

Здесь, я думаю, показано предельно ясно, что церковь в местности должна хранить Личность Господа Иисуса. Если Господь Иисус не Бог, пришедший во плоти, или же если Он только плоть, а не Бог, то Господь Иисус не мог бы совершить искупления за нас, и церковь лишается самой своей основы. Поэтому церковь должна быть строгой, а не снисходительной или небрежной, в отношении всего, что касается Личности Христа. Если кто-то проповедует другое учение о Личности Господа, не принимайте его в свой дом и не приветствуйте его. Иначе ваша церковь потеряет свою почву. Если в ней нет строгости, она потеряет черты, характеризующие ее как церковь. Таким образом, нравственный беспорядок неправилен и не разрешается церковью, и доктринальный беспорядок также неправилен и не разрешается церковью. Однако ни в коем случае не считайте, что это относится к обычным учениям. Если церковь начнет разбираться с обычными учениями, то она вся будет разрезана и разделена на части. Нам не следует спорить относительно обычных доктрин. Мы должны спорить только о доктринах, касающихся Личности Христа, и здесь церковь должна проявлять строгость; иначе церкви придет конец.

Евангелие от Матфея 18:15-17 говорит:

«Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним... Если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух... Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник...».

Некоторые церкви очень ленивы и не хотят решать неприятные вопросы. Но Господь здесь сказал, что церковь должна решать вопросы, требующие воздействия со строгостью. Учение Господа здесь касается поместной церкви, к которой вы можете прийти и сказать ей о чем-то. Поместная церковь должна заниматься такими вопросами. Если поместная церковь не занимается ими, она пренебрегает своими обязанностями. Если вы — церковь в какой-либо местности, вы должны нести всю ответственность в этой местности.