Коллектор библейской книги

2) Возьмем более серьезный вопрос, такой как продажа всего имущества, чтобы следовать за Господом. Предположим, братья в Шанхае не верят в продажу всего имущества, а верят в усердную работу с целью зарабатывать деньги и выделять определенный процент для раздачи бедным. Если Дух Господень подвигнет сто братьев в Шанхае к тому, чтобы они продали все и следовали за Господом, они почувствуют, что для них нет места в этой церкви. Поскольку вы не можете включить их, то по отношению к ним вы исключающие. Но продажа всего имущества, чтобы следовать за Господом, — это также часть жизни Христа. Если вы не можете включить братьев, имеющих эту часть жизни, и не впускаете их к себе, то вы видите, что ваша церковь слишком мала и увечна. Это все равно, что ампутация руки или ноги. Как может церковь не иметь того, что имеет Христос? Если церковь не допускает того, что есть у Христа, эта церковь не может стоять в положении церкви. Таким образом, вы секта, а не церковь. Церковь должна включать полноту Христа. В результате те сто человек станут церковью, в которой продают все, чтобы следовать за Господом, и тем самым породят еще одну секту. Вы не целые, и они тоже. Ваша доктрина недостаточна, чтобы включить их, и их также не является целой, совершенной волей Бога. Вы отсекаете их, а они отсекают вас как другую часть. Таким образом, поместная церковь должна включать всевозможных детей Божьих, которые ищут Господа. Она должна быть способной включать всех братьев, продающих все, а также всех братьев, не продающих всего. То, чего нет в Библии мы не можем включить; иначе мы включим мир. Но все, что есть в Библии, мы должны включить, иначе мы отделим и исключим некоторых Божьих детей.

«Чем ты владел (землей), не твое ли было?...» (Деян. 5:4). Очевидно, что пока земля не была продана, она могла и дальше принадлежать владельцу. Библия показывает нам, что те, кто не продавал всего имущества, все равно могли быть христианами. Если определенная группа не верит, что тех, кто не продает всего, также следует принимать, то это — «семья» (как у некоторых христиан в Китае), а не церковь. Обычные деноминации не требуют, чтобы каждый продавал все; но «семья» требует этого, поэтому они не церковь. Все, что отгораживает часть Божьих детей, является исключающим и сектантским. Самое лучшее, что братья могут сделать, — это принять повсюду путь целостности. Если вы сами не можете подниматься по этому пути, то вы ни в коем случае не должны мешать другим. Это единственный путь, которым мы можем быть включающими и называться церковью. Желательно, чтобы все слуги Божьи взбирались по этому пути. Если же мы неспособны на это, мы по крайней мере должны оставить дорогу открытой для других. То, что разрешает Библия, то и мы должны разрешать; что Библия не разрешает, то и мы не должны разрешать. Нам самим надо подниматься выше. Мы должны надеяться, что сможем подняться выше. Какой бы трудной ни была дорога, мы должны встать на нее. Но если мы неспособны пойти по ней, мы все равно должны позволить сделать это другим братьям. Не должно быть так, что церковь имеет только то, что вы можете иметь, и не имеет того, что вы не можете иметь. Вы не настолько велики, поэтому вас недостаточно, чтобы образовать основу для разделения.

Эндрю Мюррей однажды сказал так: «Нам, слугам Господним, рано или поздно придется проповедовать слова, которые мы сами не в силах выполнить». Я не имею права мешать другим идти вперед, потому что я сам не могу идти вперед. Для того чтобы церковь в местности находилась в положении церкви, она должна иметь именно такую широту взглядов. Это может показаться странным, но это — факт. Павел поступал в согласии со всем, что он проповедовал. Но такие люди, как мы с вами, должны проповедовать, даже если мы неспособны поступать соответственно.

3) Еще один пример: некоторые братья, когда болеют, принимают лекарство. На это у них есть основание в Писании: Лука продолжал работать врачом после своего спасения. Во время болезни можно есть что-нибудь, что поможет телу. Но некоторые братья во время болезни взирают только на Господа и не принимают никаких лекарств. Позиция церкви такова, что правильно включать и то и другое. Если братья в силах верить в божественное исцеление без помощи врача или лекарства, это лучше всего. Но если некоторым братьям недостает веры и они обращаются к врачу и принимают лекарства, в этом тоже нет ничего страшного. Если группа братьев верит в науку и считает, что когда другие отказываются от лекарств, то это уж слишком, и поэтому отвергают их, то вы сразу же видите, что эта группа братьев является исключающей в отношении некоторых братьев и выгоняет их. При этом, однако, мы не должны впадать в другую крайность, настаивая на том, что обращаться к врачу и принимать лекарства нельзя. Если мы будем так поступать, то те, у кого недостает веры, умрут.

В западной части Египта, вдоль Судана, была очень распространена малярия. Многие братья, верившие в божественное исцеление, приехали туда и сказали: «Хинин — это лекарство; мы не будем принимать его». В результате, каждый год из ста человек умирали несколько десятков. Но другая группа братьев сказала: «В таком месте хинин — это не лекарство, а пища». В результате лишь несколько человек из ста умирало каждый год. Очевидно, что предложение первой группы было неправильным.

Наша позиция должна основываться на том, что мы не привносим ничего, что не разрешено в Библии, но мы должны признавать все, что в Библии разрешено. Поступая так, мы будем включающими, а не исключающими. Нам не следует говорить, что мы должны зависеть от лекарств. Если мы будем так говорить, то верящие в божественное исцеление уйдут. Нам также не следует настаивать на том, что принимать лекарства нельзя; иначе уйдут слабые в вере. Церковь должна быть включающей, а не исключающей. Все секты — результат неудач в этом вопросе. Поэтому мы должны обратить на него внимание.

4) Что касается святости, многие из Божьих детей полагают, что раз они верят в Господа, они совершенны. Другие Божьи дети считают, что для того, чтобы стать совершенными, им нужно второе благословение. В Библии некоторые стали совершенными, как только были благословлены, но некоторые были благословлены второй или третий раз и так коснулись совершенства. Поскольку Братия верят в совершенство посредством одного благословения, братья из Святости уйдут, ибо они полностью уверены, что совершенство приобретается при втором благословении. Из-за их полной уверенности в необходимости второго благословения для достижения совершенства, Братия уйдут, поскольку они верят в достижение совершенства посредством одного благословения. Если церковь выбирает только те стихи Писания, в которые она верит, она сразу же оказывается не в положении церкви, но фактически в положении деноминации. Мы проповедуем и доктрину о совершенстве посредством одного благословения, и доктрину о совершенстве посредством получения второго благословения. Мы ведем людей к тому, чтобы они сделались совершенными, будучи благословлены один раз, и мы также ведем людей к тому, чтобы они освободились посредством получения второго благословения. Поэтому, появится ли в будущем больше сект или нет, зависит от того, оставили вы место для всех Божьих детей или нет. Если вы не оставили место для всех Божьих детей, то вы — секта.