Коллектор библейской книги

Используя чувства Адама, Сатана завладел его волей и заставил его согрешить. Обольщая Еву, Сатана смутил её разум, завладел её волей, а затем заставил её согрешить. Когда воля, разум и чувства человека оказались отравлены ядом змея, так что человек последовал за Сатаной и взбунтовался против Бога, его духу, с помощью которого человек сообщается с Богом, был нанесён смертельный удар. Здесь мы видим принцип, по которому работает Сатана: с помощью каких-то плотских вещей (таких как употребление в пищу плодов) он обольщает душу человека и заставляет её грешить, а когда душа грешит, дух становится полностью помрачённым и падшим. Таково направление его работы — от внешнего к внутреннему. Если он не начинает работу с тела, то он начинает работу с разума или чувств, чтобы в итоге завладеть волей человека. Когда воля подчиняется ему, Сатана завладевает всем существом человека и дух умерщвляется. Как он действовал в первый раз, так он действует и во все последующие разы. Божья работа всегда движется от внутреннего к внешнему — Бог начинает работать в духе человека, затем озаряет разум человека, затрагивает его чувства и наконец побуждает человека применить свою волю, чтобы его тело начало действовать для исполнения Божьей воли. Вся работа дьявола направлена от внешнего к внутреннему, тогда как вся работа Божьего Духа направлена от внутреннего к внешнему. Это позволяет нам увидеть разницу между тем, что исходит от Бога, и тем, что исходит от Сатаны. Кроме того, это показывает нам, что, завладев волей человека, Сатана получает возможность управлять человеком. Мы должны чётко усвоить, что душа — это орган личности, это та часть, при помощи которой человек выражает свою свободную волю, это «господин» человека. Вот почему в Библии часто говорится, что грешит именно душа. В Мих. 6:7 мы видим выражение «грех души моей», а в Иез. 18:4 и 20 — выражение «согрешающая душа». В Левите и Числах часто встречающееся выражение «если кто согрешит» буквально означает «если душа согрешит». Решение согрешить принимается душой. Определение греха таково: «Когда воля соглашается с искушением, это и есть грех». Поэтому грешит воля (то есть душа). Именно поэтому заглаживание совершается за душу. «...Чтобы совершить заглаживание за ваши души» (Исх. 30:15, Восстановительный перевод). «…Чтобы совершать заглаживание за ваши души» (Лев. 17:11, Восстановительный перевод). «...Чтобы совершить заглаживание за наши души перед Иеговой» (Числ. 31:50, Восстановительный перевод). Поскольку грешит душа, в заглаживании нуждается тоже душа. По той же причине только душа может заглаживать грехи. «Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления… На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством… за то, что предал душу Свою на смерть… тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем» (Ис. 53:10-12).

Изучая природу греха Адама, мы видим не только бунт, но и такую вещь, как независимость. Не нужно забывать, что у человека есть свободная воля. Дерево жизни обозначает зависимость. Вначале человек ещё не получил Божьей жизни. Если бы человек получил эту жизнь, он смог бы жить вечно. Это означает, что у человека была возможность достичь высшей жизни, но он не достиг её. Человек не достигнет высшей точки, пока не получит жизнь Бога. Это и есть зависимость. Дерево познания добра и зла обозначает независимость. Человек хочет получить знание, которого Бог ему не давал, он хочет с помощью собственной воли получить что-то вне Бога. Всё это говорит о независимости. Бунт человека против Бога — это проявление независимости, поскольку бунт против Бога означает, что уже не нужно зависеть от Бога. То, что человек хочет различать добро и зло, — это ещё одно проявление независимости, так как его не удовлетворяет то, что Бог дал ему. Здесь мы очень ясно видим разницу между духовным и душевным. Быть духовным — значит полностью зависеть от Бога и довольствоваться тем, что Бог дал, а быть душевным — значит, освободившись от Бога, искать того, чего Бог не давал, особенно знания. Независимость — это отличительная черта душевного. Если в каком-то деле человек не зависит полностью от Бога, а полагается на себя, на свои силы, то, каким бы хорошим ни было это дело, пусть оно даже связано с поклонением Богу, оно всё равно исходит от души. Дерево жизни не может успешно расти в человеке рядом с деревом познания добра и зла. Такой бунт, такая независимость — это принцип, согласно которому совершаются все грехи и грешниками, и верующими.