Коллектор библейской книги

ПРОРОЧЕСТВОВАНИЕ ДЛЯ РАЗДАЯНИЯ БОГА

У Бога есть план, вечный замысел, который Он создал в вечности в прошлом для вечности в будущем (Еф. 3:11). В Новом Завете говорится о домостроительстве, устроении Бога (Еф. 1:10; 1 Тим. 1:4). Слово «домостроительство» — это перевод греческого слова «ойкономия», которое состоит из слов «ойкос», что значит дом, и «номос», что значит закон. Домостроительство — это домашний закон, и оно обозначает управление в соответствии с определенной схемой. Эта схема есть устроение для осуществления управления. Божье домостроительство — это Его устроение, Его план для раздаяния богатств Христа в Божьих людей.

Божье управление связано с семьей. В древности в больших семьях требовалось управление для распределения пищи и предметов первой необходимости всем членам семьи. У нашего Бога самая большая семья во вселенной. У Бога есть семейный план, чтобы раздать все Свое богатое снабжение Своим детям. Все Его богатое снабжение воплощено в личности, во Втором Троицы, Христе. Все богатство Божества и полнота Божества воплощены в Христе. Божий семейный план, Божье семейное управление предназначено для распределения, раздаяния всего божественного богатства в Христе в Его спасенных верующих для их питания и кормления, результатом чего является созидание Тела Христова. Сегодня мы находимся под Божьим домостроительством для наслаждения Его обильным раздаянием.

Сейчас мы находимся под Божьим раздаянием, и это раздаяние осуществляется благодаря пророчествованию. Пророчествование — это уникальный путь, лучший путь, превосходящий путь раздавать все богатство Христа в Божьих людей для созидания органического Тела Христова. Раздаяние богатства Христа благодаря пророчествованию можно проиллюстрировать на примере раздаяния пищи матерью. День за днем мать распределяет или раздает пищу своему маленькому ребенку, пока он не станет крепким и сильным мальчиком. Малыш становится большим мальчиком при помощи распределения богатой пищи. Пророчествовать — значит распределять, раздавать Триединого Бога как обильную пищу, питательный элемент, в других.

КАЖДЫЙ ГОВОРИТ

В соответствии с 1 Кор. 14 пророчествование должно осуществляться не только одним говорящим. В стихе 26 говорится: «Итак, что же, братья? Когда вы сходитесь, каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение, имеет язык, имеет толкование». Каждый имеет. Вы имеете что-то, и я имею что-то. Мы все что-то приготовили для пророчествования.

Верующие в деноминациях, у которых есть пастор, слушают его неделю за неделей. Когда они послушают его в первый раз, возможно, он им понравится, но после того как они будут слушать его в течение полугода, он им надоест; сам он тоже устанет. Он будет бояться говорить каждую неделю; трудно подготовить сообщение с различными историями, примерами, цитатами и ссылками. Такой вид раздаяния можно сравнить с тем, как человек пытается накормить одним блюдом пятьсот человек. Недавно я был на собрании, где говорило много святых. Слушать каждого для меня было пиром. Каждый из них говорил менее трех минут, и содержание было хорошим. В их речи было много сильных моментов, которые не соответствовали природному, традиционному богословию. Каждый говорил о каком-то моменте в раскрытом Слове.

ХРИСТИАНСКИЙ ПУТЬ СОБРАНИЙ И СЛУЖЕНИЯ

Многие люди считают, что христианский путь собраний для поклонения Богу — это собираться в воскресение, чтобы послушать нанятого, обученного проповедника или пастора. Это природное представление и эта природная практика стали привычным и традиционным путем у многих христиан. В 1937 году Вочман Ни, наш старший соработник, созвал в Шанхае особое собрание для ведущих соработиков. Эти сообщения были опубликованы в книге «Переосмысление наших задач», которую он перевел на английский язык под названием «О наших задачах» и которая была опубликована в Америке под названием «Нормальная христианская церковная жизнь». В этих сообщениях он говорил, что библейский путь собраний церкви описан в 1 Кор. 14:26, но мы не нашли возможности практиковать увиденное им. Через одиннадцать лет, в 1948 году, брат Ни провел четырехмесячное обучение, где он сделал ряд сообщений, которые были опубликованы в книге «Дела церкви». В этих сообщениях он показал, что путь христианства, традиционное служение, когда один говорит, а остальные слушают, соответствует «обычаям народов» (4 Цар. 17:8). Он сказал нам, что такой путь собраний нужно прекратить и заменить. Он заявил, что нам нужно противостать давлению традиции. Дважды в своей жизни наш ведущий соработник решительно говорил о традиционном пути собраний, но мы не нашли пути, как осуществлять то, чему он учил.

В октябре 1984 года я закончил Жизнеизучение Нового Завета и написание примечаний для Восстановительного перевода. Тогда я понял, что наш путь собраний и служения в Господнем восстановлении был старым, традиционным, природным и соответствующим привычке. Я прекратил свою работу в США и вернулся на Тайвань для изучения нашей ситуации. В тот момент я чувствовал, что я мало могу помочь церквям в Соединенных Штатах. После того как будет воздвигнута модель церковной жизни на Тайване, я планировал вернуться в Соединенные Штаты с новым путем для церковной жизни.

Поскольку я понял, что путь собраний в Библии не был подобен старому, традиционному пути, я начал пересматривать весь Новый Завет с точки зрения христианских собраний и служения. Я обнаружил, что, согласно записи Нового Завета, предписанный Богом путь христианских собраний и служения полностью отличается от нашей обычной практики. Я решил, что со старой нашей практикой должно быть покончено и что я должен высвободить людям Божьим то, что я увидел в Новом Завете. Я должен сообщить им, что во времена апостола Павла все было не так, как сегодня. Наш путь служения и собраний был целиком и полностью старым, природным, привычным и традиционным.