Коллектор библейской книги

ПРОРОЧЕСТВОВАТЬ ДЛЯ СОБРАНИЙ ВО ВЗАИМНОСТИ

Я знал, что благовествование, когда мы идем к людям туда, где они находятся, было первым шагом нового пути, но я еще не получил озарение, чтобы полностью увидеть последующие шаги. Однако летом 1988 года я стал понимать, что вслед за благовествованием нам следует проводить собрания во взаимности посредством пророчествования (1 Кор. 14) благодаря совершенствованию одаренными людьми (Еф. 4:11-16). Первое послание к Коринфянам 14 и Еф. 4 стали для меня очень ясными, живыми, внушительными и ободряющими. Хотя в прошлом я несколько раз рассматривал 1 Кор. 14 и провел по крайней мере четыре изучения Послания к Ефесянам, эти две части Слова еще никогда не были так ясны для меня, как в последние годы.

В 1 Кор. 14 особое ударение делается не просто на собрании, а на пророчествовании, на том, что каждый член Тела Христова говорит за Господа. В стихе 31 апостол Павел решительно заявил: «Ибо вы все один за другим можете пророчествовать». В этой главе пророчествовать — значит не предсказывать или предвещать, а осуществлять божественное говорение, то есть говорить за Господа и своим говорением изрекать Господа в дух других. Это значит раздавать Триединого Бога в Христе, Его воплощении, в нуждающихся. Это высшее определение пророчествования. Павел ставил пророчествование на высший уровень. В стихе 1 он говорит: «Стремитесь к любви и ревностно желайте духовных даров, но особенно — чтобы вы пророчествовали». Пророчествовать — высший дар. В стихе 39 он повторил свое желание: «Так что, братья мои, ревностно желайте пророчествования».

Мы должны делать особое ударение на том, чтобы каждый член Тела говорил за Господа. В стихах 24 и 25 Павел сказал: «А если все будут пророчествовать и войдет кто-нибудь неверующий или несведущий, он всеми обличается, всеми проверяется; сокровенное его сердца становится явным; и тогда, пав ниц, он поклонится Богу, провозглашая, что действительно Бог среди вас». В 1 Кор. 14:26 говорится: «Итак, что же, братья? Когда вы сходитесь, каждый имеет псалом, имеет учение, имеет откровение, имеет язык, имеет толкование». Принципом 1 Кор. 14:26 является собрание, полное взаимности. Каждый присутствующий имеет что-то.

В прошлом у нас не было собраний, соответствующих 1 Кор. 14:26. Я также не мог найти никаких упоминаний о практике таких собраний в истории церкви или биографиях и сочинениях выдающихся христиан. В 1937 году брат Вочман Ни, наш старший соработник, увидел свет о 1 Кор. 14:26 и был пленен этим видением. Он указывал, что старый путь конгрегации, когда один человек говорит, а остальные слушают, соответствует «обычаям народов» (4 Цар. 17:8). В Ветхом Завете Бог повелел Своему народу: после того как они войдут в добрую землю, не поклоняться в соответствии с обычаями народов. Традиционная практика собрания не соответствует Писанию, а, скорее, похожа на нечто языческое, и нам надо от нее отказаться. Брат Ни предлагал, чтобы вместо проведения собраний утром в день Господень святые ходили бы благовествовать. Однако в то время мы не нашли возможности проделать это или осуществить на практике 1 Кор. 14:26, потому что мы ничем не могли заменить традиционный путь.

Собрание утром в день Господень стало прочной привычкой у христиан. Даже неверующие, до того как стать христианами, думают, что христиане поклоняются Богу, собираясь утром в день Господень как конгрегация с одним выступающим. Это преобладающее представление почти в каждой стране на земле. Тяжело отнять эту привычку у дорогих святых, которые за многие годы привыкли к ней. Возможно, многим нравятся церковные собрания, где один человек говорит, а остальные слушают. Если бы мы прекратили собрание утром в день Господень, чтобы идти благовествовать, многие стали бы просто праздными. Многие бы даже разочаровались и оставили церковную жизнь.

В 1948 году брат Ни провел четырехмесячное обучение. На этом обучении он сделал много сообщений на разные темы. Одна серия сообщений была переведена на английский язык и издана в виде книги под названием «Дела церкви». В этих сообщениях он повторял и еще более решительно подчеркивал, что не нужно сохранять старую практику собраний, которая является частью людской привычки. Он сказал, что, если все мы противостанем давлению традиции, ситуация в конечном итоге изменится.

В конце 1948 года Китай оказался в руках коммунистов, и меня послали на Тайвань. У нас больше не было времени осуществлять откровение брата Ни, которое он увидел и опубликовал. Вскоре после этого, в 1952 году, брата Ни бросили в тюрьму, где он оставался вплоть до своей смерти в 1972 году. Ни на Тайване, ни на Филиппинах, ни позже в Соединенных Штатах мы никогда не осуществляли на практике его откровение. В течение многих лет брат Ни имел это видение из 1 Кор. 14 и говорил о нем в своих сообщениях, которые мы опубликовали, но его видение просто оставалось на наших книжных полках. В 1984 году, когда я поехал на Тайвань искать у Господа новый путь, новый старт, видение вернулось ко мне, и я пересмотрел его. У меня было откровение о 1 Кор. 14, но я не знал, как осуществлять его. Однако, когда мы попали в положение застоя, я был вынужден изучать путь. После почти четырехлетнего изучения 1 Кор. 14 стало ясным для меня.