Коллектор библейской книги

Сохранять любовь к братьям

Шестое послание было написано церкви в Филадельфии (ст. 7-13). Слово «Филадельфия» означает «братолюбие». В этом послании Господь говорит: «Ты имеешь немного силы, и соблюдал Моё слово, и не отрёкся от Моего имени» (ст. 8). Эти верующие сохранили имя Господа и Его слово в любви, и выражением обстановки среди них была любовь между братьями. Победители любят братьев; это братолюбие подчёркивается и объясняется в Посланиях Иоанна. Наша любовь к братьям — это не человеческая любовь, состоящая из природных эмоций, а чистая любовь. Это братолюбие в Филадельфии.

Не быть самоудовлетворёнными

Наконец, седьмое послание было написано церкви в Лаодикии (ст. 14-22). Лаодикия была тепловатой и самоудовлетворённой (ст. 16-17). Когда мы считаем себя достаточными, мы становимся самоудовлетворёнными. Когда мы самоудовлетворённые, это устраняет Христа. Тепловатость тоже устраняет Христа. Когда мы тепловатые, Господь стоит за дверью (ст. 20). Этой дверью является не индивидуальная, а совокупная дверь, дверь церкви. Христос стоит снаружи церкви в Лаодикии, а не внутри неё.

Чтобы быть победителями во время опустошения церкви, мы должны ненавидеть тепловатость. Если мы удовлетворены тем, что мы имеем свет истины и благословение на нашей работе, мы находимся в состоянии Лаодикии. Свет истины и благословение на нашей работе не могут заменить Господа; напротив, они могут быть препятствием для Господа. Если это захватит нас и сделает нас удовлетворёнными, Господь окажется за дверью.

Мы должны искать Господа. Мы не должны любить Господнюю работу или Его истину; напротив, мы должны наслаждаться Самим Господом (ст. 18). Если мы слышим Его голос, мы должны открыть дверь, и Он войдёт к нам и будет обедать с нами, а мы — с Ним. Он будет наслаждаться нами, а мы будем наслаждаться Им (ст. 20).

Необходимо любить Господа

Обещания в последних трёх посланиях связаны с присутствием Господа. В обещании Сардам говорится: «Они будут ходить со Мной в белом» (ст. 4); это указывает на пребывание с Господом. В обещании Филадельфии говорится: «Его Я сделаю столпом в храме Моего Бога» (ст. 12); это также указывает на пребывание с Господом. В обещании Лаодикии говорится: «Я войду к нему и буду обедать с ним, и он — со Мной» (ст. 20); это также указывает на пребывание с Господом.

Семь посланий в Откровении следует разделить на две группы: первые три послания образуют один раздел, а последние четыре — другой раздел (см. *«Размышления об Откровении». Собрание сочинений Вочмана Ни, т. 4). Однако, если посмотреть на обещания, последние три послания относятся к одной категории. Первые четыре послания показывают, что корень опустошения церкви — это потеря первой любви к Господу. Церковь пала до такой степени, что Господь оставил её и она была наполнена мирскими вещами, и в итоге была произведена церковь в Фиатире, Римско-католическая церковь. Поэтому последние три послания говорят о церкви в восстановлении. Мы должны оставить всё помимо Господа. Мы должны оставить всё связанное с католицизмом и вернуться к первой любви к Господу.

В начале семи посланий говорится о Господней любви, а в конце говорится об общении в любви. Эти послания показывают, что, какой бы ни была степень опустошения церкви и в каких бы обстоятельствах мы ни находились — хороших или плохих, мы должны просто любить Господа и стремиться только к Нему. Мы не должны стремиться ни к чему помимо Господа, например к идолам или ересям. Мы не должны быть удовлетворены тем, что у нас есть Господне благословение; нас должен удовлетворять только Сам Господь. Мы должны искать только Господа, любить Его и приближаться к Нему. Мы должны научиться жить перед Ним и наслаждаться Им как деревом жизни, скрытой манной и нашей пищей. Мы должны быть сильными посреди слабых, умирающих и мёртвых Сард. Мы должны любить братьев и церковь, и у нас должно быть подлинное свидетельство. Если мы соединим семь предыдущих положений вместе, мы увидим настрой, требования и условия, которые должны быть у нас во время опустошения церкви.

Мы не должны рассматривать эти послания с точки зрения доктрины; напротив, мы должны применять их к себе, исследовать и судить себя. Автор этих посланий — это Тот, чьи глаза подобны пламени огня и чьи ноги подобны сияющей бронзе, как бы обожжённые в печи (1:14-15), и из Его уст исходит острый меч с двумя лезвиями (ст. 16). Каждый призыв к победителям подобен суду. Каждая поместная церковь должна пасть ниц перед Господним престолом во вретище и пепле со скорбью и постом и молиться Господу: «Даже если большинство верующих потерпит неудачу, мы хотим быть небольшим количеством левитов, которые несут Ковчег и идут вперёд».