Коллектор библейской книги

Г. Как залог

Святой Дух является не только печатью внутри нас, но также залогом божественного наследства (Еф. 1:14; 2 Кор. 1:22Б; 5:5Б). В Божьем домостроительстве мы — наследство для Бога (Еф. 1:11), а Бог — наследство для нас (Еф. 1:14). Мы с Богом — взаимное наследство. Чтобы нам стать наследством Бога, требуется запечатление Святого Духа; чтобы Богу стать нашим наследством, требуется дающий Себя в залог Святой Дух. В греческом языке слово «залог» также означает предвкушение, гарантию. Как залог нашего наследства, Дух является не только гарантией, заверяющей нас, что все, что есть Бог, и все, что Бог имеет, будет нашим наследством, но также Он является предвкушением того, что мы унаследуем из всего, что есть для нас Бог.

Поэтому как печать Святой Дух формирует в нас отпечаток из божественных элементов для выражения Бога; как залог Он дает нам предвкушение в качестве образца и гарантии полного вкуса Бога.

Д. Как населяющий Дух

Святой Дух в нас также является населяющим Духом (Рим. 8:9; 1 Кор. 6:19). В Евангелии от Иоанна 14:17 Господь Иисус ясно и определенно обещал, что, когда придет Святой Дух, Он населит учеников. Затем вечером дня Своего воскресения Он появился посреди учеников и вдохнул в них, чтобы они приняли Святого Духа (Ин. 20:22). Это было выполнением обещания о том, что Дух населит учеников. В Посланиях Павел тоже придавал особое значение внутреннему обитанию Духа. В Послании к Римлянам 8:9 говорится, что «Дух Божий живет в вас», а в стихе 11 Павел говорит «Духом Своим, живущим в вас». Слово «жить», употребленное в этих стихах, в греческом языке имеет особое значение «населять», «устраивать свой дом». Дух Божий входит в нас не только для того, чтобы быть нашей печатью и залогом, гарантией, предвкушением, но даже в большей степени для того, чтобы жить в нас, селиться в нас. Это особое благословение, данное нам Богом в новозаветном веке; его не было в ветхозаветное время. В ветхозаветном веке Бог побуждал Своего Духа приходить и работать над человеком только внешне; Он не побуждал Своего Духа жить в человеке. Лишь после смерти Христа и воскресения Сам Бог вошел в верующих как завершенный Дух, чтобы стать населяющим Духом. Он входит в нас не для того, чтобы посетить нас, но обосноваться в нас, поселиться в нас, даже занять все наше существо, чтобы раскрыть Бога и Христа нам, и мы приняли все богатства Бога во Христе и наслаждались ими.

Е. Как реальность Христа

Населяющий нас Дух также является реальностью Христа. Евангелие от Иоанна 14:16-20 раскрывает, что грядущий Утешитель — это средоточие Христа. В стихе 17 говорится: «Дух истины... с вами пребывает», а в стихе 18 говорится: «Приду [Я, Христос] к вам». Вновь в стихе 17 говорится: «Он [Святой Дух] ...в вас будет», а стих 20 гласит: «Я [Христос] в вас». Это ясно указывает, что, когда приходит Дух, приходит Христос, и когда Дух в нас — в нас Христос. Дух есть Христос, а Христос есть Дух. Дух, населяющий нас, — это Христос, умерший и воскресший и населяющий нас.

В Евангелии от Иоанна 14:26 говорится: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое». Утешитель — это Святой Дух, которого Отец пошлет во имя Сына. Прийти во имя Сына — значит прийти как Сын. Это доказывает, что когда приходит Дух, приходит Сын, и когда Дух обитает в нас, в нас обитает Сын Христос.

Далее Евангелие от Иоанна 16:12-15 указывает, что Дух населяет верующих, чтобы раскрыть Христа, прославить Христа, сделать Христа реальным в верующих. Стих 13 гласит: «Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину». Дух истины, реальности, не наставляет верующих на доктрину о Христе, но вводит во всю реальность Христа, чтобы все, что есть Христос и что Он имеет, могло стать реальным для верующих. Все, что есть Бог и что Он имеет, обитает телесно во Христе (Кол. 2:9; Ин. 16:15), и все, что есть Христос и что Он имеет, принято Духом и раскрыто верующим Духом (Ин. 16:14, 15). Поэтому то, что Дух в нас, обозначает, что в нас находится Христос. Дух не является представителем Христа, Он — реальность Христа.

К примеру, в Библии сказано, что Бог есть свет (1 Ин. 1:5), и в ней также сказано, что Христос есть свет (Ин. 8:12). Этот свет может быть реальностью в нас только с помощью Духа. Когда Дух движется внутри нас, сияет свет. Свет — это и Отец, и Сын. Отец — источник и сущность света, а Сын — воплощение и выражение этого света. Мы осознаем этот свет в действительности через Духа. Когда Дух движется внутри нас, Он является реальностью света.

То же самое относится и к вопросу жизни. Отец — источник и сущность жизни, а Сын — воплощение и выражение этой жизни. Через Духа эта жизнь становится нашим переживанием и наслаждением. Послание к Римлянам 8:2 гласит, что Дух есть Дух жизни. Когда Дух движется внутри нас, Он является реальностью жизни. Он не только сияющий и озаряющий свет, но к тому же сама жизнь, оживляющая, питающая и укрепляющая нас.