Коллектор библейской книги

IV. СКАЗАННОЕ В ЭТОЙ КНИГЕ ДОПОЛНЯЕТ ЧИСЛА В ОТНОШЕНИИ ТОГО, КАКИМ ДОЛЖЕН БЫТЬ ЧЕЛОВЕК, ЧТОБЫ УНАСЛЕДОВАТЬ ОБЕЩАННУЮ ЗЕМЛЮ КАК ДОБРУЮ ЗЕМЛЮ

Сказанное в этой книге дополняет Числа в отношении того, каким должен быть человек, чтобы унаследовать обещанную землю как добрую землю. Он должен любить Бога, бояться Бога, подчиняться Божьему правлению, помнить о нежных чувствах Бога и жить в присутствии Бога. В Новом Завете действует тот же принцип: Божье спасение безусловно, но наслаждение богатством Христовым связано с определёнными условиями — оно зависит от того, любит ли человек исключительно Христа. Поэтому учение во Второзаконии в точности такое же, как и в Новом Завете. В этом учении используются другие выражения, но сущность учения такая же.

Когда мы слышим о том, какими людьми мы должны быть, чтобы унаследовать добрую землю, нам может показаться, что у нас это не получится. Если нам так кажется, нам нужно напоминание о том, что Второзаконие — это книга, полная слова, то есть Христа. Христос как слово — это Тот, кто поддерживает нас и делает нас людьми, которые любят Бога, боятся Бога, подчиняются Божьему правлению, помнят о нежных чувствах Бога и живут в присутствии Бога. Если у нас будет утреннее оживление посредством святого Слова и если также посредством Слова мы будем каждый день побеждать, то мы станем теми, кто имеет право унаследовать добрую землю.

V. ЭТА КНИГА ГОВОРИТ О БОГЕ КАК БОГЕ ЛЮБВИ И ПРАВЕДНОСТИ

Эта книга говорит о Боге как Боге любви и праведности. Подтверждением этого является то, как в прошлом Бог вёл детей Израиля, и то, как в будущем Он будет применять к ним меры в Своей любви и Своём правлении. Любовь Божья осуществляет управление среди Божьих возлюбленных в соответствии с их верностью. Тот же принцип действует применительно к нам сегодня.

Как Бог любви, Он всеохватывающий, но как Бог праведности, Он очень строгий и узкий. В Своей любви Он широкий; в Своей праведности Он узкий. В Своей праведности Он часто говорит «нет», когда мы хотим что-то сделать.

Некоторые святые, даже в Господнем восстановлении, поступают слишком свободно и не боятся Бога. Как только мы соприкоснёмся с рукой Бога, применяющей к нам Его меры, мы будем бояться Его. Он применяет к нам меры праведно, чтобы мы усовершенствовались и тоже были праведными. Все те, кто намерен войти в добрую землю и унаследовать добрую землю, овладеть ей и наслаждаться ей, должны научиться быть праведными во всех отношениях в своём повседневном житии.

VI. НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ БОЖЬИ ЛЮДИ ОТВЕЧАЛИ БОГУ СВОЕЙ ЛЮБОВЬЮ СООТВЕТСТВЕННО БОЖЬЕМУ ПРАВИТЕЛЬСТВЕННОМУ УПРАВЛЕНИЮ

По причине всего, о чём было сказано выше, необходимо, чтобы Божьи люди отвечали Богу своей любовью соответственно Божьему правительственному управлению. Наследники должны были соответствовать Тому, кто давал им наследие, чтобы Он был с ними как в их житии, так и в их сражении. Это не требование закона, а условие, требующее, чтобы Божьи люди соответствовали тому, каким является Бог. Бог освящён, и мы тоже должны быть освящены. Чтобы соответствовать Тому, кто даёт наследие, нам нужно быть святыми, как и Он свят. Если мы не будем соответствовать Богу, Он, возможно, будет с нами в нашем житии, но Он не будет с нами в нашем сражении.

VII. ПРИВОДЯ ОБЗОР ПРОШЛОГО, ЭТА КНИГА ПОКАЗЫВАЕТ БОЖЬЕ ВОДИТЕЛЬСТВО И ОШИБКИ ЧЕЛОВЕКА

Приводя обзор прошлого, эта книга, с одной стороны, показывает Божье водительство, чтобы человек знал сердце и руку Бога и благодаря этому мог полагаться на Бога и бояться Бога. Божье сердце любящее, а Божья рука праведная. С другой стороны, эта книга показывает ошибки человека, чтобы он познал себя и в результате осудил себя, смирил себя и уже не полагался на себя. Цель этой книги не в том, чтобы показать историю человека, а в том, чтобы показать прошлые ошибки человека, благодаря чему человек мог бы исправиться.

VIII. ОБРАЩАЯСЬ К БУДУЩЕМУ, ЭТА КНИГА ВЫРАЖАЕТ НАДЕЖДУ НА ТО, ЧТО ЧЕЛОВЕК БУДЕТ ЗНАТЬ ЛЮБОВЬ И ПРАВЛЕНИЕ БОГА, А ТАКЖЕ БУДЕТ ЗНАТЬ СВОЁ ИСТИННОЕ СОСТОЯНИЕ

Обращаясь к будущему, эта книга выражает надежду на то, что человек, с одной стороны, будет знать любовь и правление Бога, а с другой стороны, будет знать своё истинное состояние, чтобы уже не полагаться на себя. Таким образом, цель Второзакония состоит в том, чтобы мы узнали Бога, а также узнали себя. Нам нужно знать Бога. В частности, нам нужно знать, что Бог любящий и что Он праведен в Своих мерах, применяемых к нам. Нам также нужно знать, что сами мы постоянно совершаем ошибки. Если мы будем знать это, мы уже не будем полагаться на себя, а будем полагаться на Бога, Того, кто верен.