Коллектор библейской книги

ЕДИНО ПОМЕСТНО И ВСЕЛЕНСКИ

Мы увидели, что Тело одно. Означает ли это, что церковь в Кливленде — это одно Тело, что церковь в Нью-Йорке — другое, а церковь в Анахайме — третье? Если бы это было так, то было бы много поместных тел. Все поместные церкви — это одно Тело. Церковь одна не только поместно, но и вселенски. Все поместные церкви — одно Тело. Мы увидели, что, если мы в разделении или вне единства, мы не в Теле. Теперь мы должны увидеть, что Тело одно и поместно, и вселенски. В Кливленде только одно Тело, и во всей вселенной есть только одно Тело. Если мы по-настоящему желаем осуществлять Тело на практике, нам нужно увидеть, что поместно мы Тело и что вселенски мы также Тело.

ВСЕ ПОМЕСТНЫЕ ЦЕРКВИ ОДИНАКОВЫ

Сегодня существует ошибочное учение, что каждая поместная церковь является независимой. В молодости это учение сильно повлияло на меня, и я даже учил этому сам. Я говорил другим, что каждая поместная церковь была независимой. Но если мы вернемся назад к Библии, мы не найдем ничего подобного в Новом Завете. В Еф. 4:4 говорится об одном Теле. Разве это одно Тело относится только к церкви в Ефесе? Согласно лучшим рукописям, Послание к Ефесянам было адресовано не конкретно ефесянам. Скорее, это было общее Послание, адресованное всем верующим. Сколько бы ни было поместных церквей, на земле не может быть больше одного Тела. Как может Христос, Глава, иметь больше одного Тела? Голова с двумя телами — это чудовище. Вселенски есть только одно Тело. Поскольку Тело одно, как может одно плечо сказать другому, что оно независимо? Ни один из членов Тела не может заявлять о своей независимости. Было бы глупо спрашивать у ушей, зависимы они или независимы. Тем не менее сегодня христиане говорят о подобном. Как Павел сказал коринфянам, Христос не разделился. Поскольку Христос не разделился, Тело должно быть одно.

В Новом Завете апостолы считали все церкви одинаковыми. В 1 Кор. 4:17 Павел говорил о том, как он учил «повсюду в каждой церкви». Нет стиха, в котором бы говорилось, что апостол Павел учил по-разному в различных церквях. В 1 Кор. 7:17 он сказал: «И так я предписываю во всех церквях», а в 11:16 он сказал: «Мы такого обычая — быть таковыми — не имеем, и церкви Божьи — тоже». В Кол. 4:16 Павел сказал: «А когда это послание будет прочитано у вас, сделайте так, чтобы оно было прочитано и в церкви лаодикийцев, а то, что из Лаодикии, чтобы и вы прочитали». В этих стихах мы видим, что учение апостолов было одинаковым во всех церквях. Поэтому Павел призывал все церкви подражать друг другу (1 Фес. 2:14).

Как мы все знаем, в Отк. 2 и 3 показано семь посланий семи церквям. Хотя в этих семи церквях видны всевозможные различия, эти различия касались отрицательной стороны. С положительной стороны, все церкви одинаковы. Вот почему семь посланий были посланы не каждой из семи церквей по отдельности; напротив, все семь были посланы каждой из семи церквей. Более того, в конце каждого из семи посланий есть следующие слова: «Кто имеет ухо, пусть услышит, что́ Дух говорит церквям» (Отк. 2:7). Все, что было написано церкви в Ефесе, например, было словом, которое Дух говорил всем церквям. Это является веским доказательством того, что все поместные церкви должны быть одинаковыми.

В Отк. 1:20 мы видим, что семь церквей — это семь золотых светильников. Если бы все семь светильников стояли перед вами, вы не смогли бы отличить один от другого. Все семь потеряли бы свои отличительные черты. Поэтому в конце Откровения показан Новый Иерусалим со стеной со всех четырех сторон (Отк. 21:18). Каждая сторона стены построена из одного материала — ясписа. Поэтому у четырех сторон одинаковый внешний вид. Если мы подумаем над этим, это убедит нас, что все церкви должны быть одинаковыми. Но это не значит, что мы должны быть организацией. Напротив, мы должны противостоять организации. Тем не менее все церкви, будучи единственным Телом на земле, должны быть едиными в духе, в жизни и в свидетельстве.