Коллектор библейской книги

Не стоит спорить об этом вопросе с точки зрения доктрины. Сколько у вас талантов согласно вашим переживаниям: пять, два или один? Если вы относитесь к третьей категории, то есть у вас один талант, являетесь ли вы верным слугой? Вам нужно понимать, что, когда Господь Иисус вернётся, Он сосчитается с вами. Каким будет ваше состояние, когда Господь придёт и попросит вас дать отчёт?

Поскольку некоторые утверждают, что Евангелие от Матфея предназначено не для нас, а для иудеев, давайте обратимся теперь к Евангелию от Луки. В принципе, в Евангелии от Луки упоминается почти то же самое. В 19-й главе, когда религиозные люди ожидали явления царства Божьего, Господь Иисус привёл притчу, показав, что оно явится совсем не так, как они себе это представляют. Даже в сказанном Господом мы видим два аспекта царства: с одной стороны, царство Божье было посреди них, а с другой стороны, царство Божье приходило. Начиная с Лк. 19:11 Господь отмечал, что царство было далеко. Один человек благородного происхождения отправился в далёкую страну, чтобы получить для себя царство. Далёкая страна в этой притче обозначает небеса, где обитает Бог Отец. Господь Иисус как человек благородного происхождения отправился в далёкую страну, чтобы получить царство. Из этого фарисеи должны были увидеть, что царство не должно было явиться тут же, а было далеко. На время своего отсутствия в далёкой стране этот человек благородного происхождения распределил свой капитал среди своих рабов, чтобы они пустили его в дело. В этой притче показан точно такой же принцип, как в 25-й главе Евангелия от Матфея. Первый и второй рабы получили похвалу от человека благородного происхождения, и им в награду была дана власть над десятью и пятью городами соответственно. Это соответствует слову Павла о том, что мы будем царствовать с Ним (2 Тим. 2:12). Править городами — значит царствовать в качестве царя.

Та же мысль прослеживается в последней книге Библии, Откровении, где победителям даётся власть править народами (2:26-27). Они правят не только городами, но и народами. Из Отк. 3:21 следует, что победители сядут на престоле с Господом Иисусом и будут царствовать с Ним. Наконец, в Отк. 20:4-6 говорится, что победители царствовали с Христом как цари тысячу лет.

Меня очень волнует, что мы по-прежнему находимся под влиянием традиционных христианских учений об этих стихах. Нам сложно осознать значение этих серьёзных стихов, потому что мы пропитаны другими учениями. По этой причине, когда мы подходим к этим стихам, нам сложно проникнуться ими и надлежащим образом впитать их в себя. Пусть Господь будет милостив к нам, чтобы наши представления были очищены и чтобы наш разум стал чистым и восприимчивым к чистому Слову Божьему.

Мы должны осознавать, что 19-я глава Евангелия от Луки и 24-я и 25-я главы Евангелия от Матфея — это слово Бога. Прежде всего Господь называет этого раба злым рабом (Лк. 19:22). Неспасённый человек не может быть рабом Господа. Также неспасённый не может получить какой-либо дар от Него. Но здесь раб получил от Господа одну мину. Поскольку этот злой раб не использовал данную Господом долю, Господь забрал её и отдал тому, у кого было десять. Это не означает, что раб потерял своё спасение, но это означает, что он потерпел утрату. Данное ему Господом было забрано у него.

Давайте также рассмотрим сказанное в 24-й главе Евангелия от Матфея. В стихах с 47 по 51 говорится: «Истинно говорю вам, что он поставит его над всем своим имуществом. Но если тот злой раб скажет в своём сердце: „Задерживается мой господин“, и начнёт бить своих товарищей, и будет есть и пить с пьяными, то придёт господин того раба в день, когда он не ожидает, и в час, которого он не знает, и рассечёт его надвое, и назначит ему долю с лицемерами. Там будет плач и скрежет зубов». Слово говорит, что господин рассечёт его надвое. Рассечь надвое не значит убить. Если бы он был убит, то уже не было бы плача и скрежета зубов. «Рассечь надвое» — это древнее выражение, обозначающее суровое наказание. Раб по-прежнему жив, потому что после рассечения надвое он способен плакать и скрежетать зубами. Что такое плач и скрежет зубов? Я не знаю, но уверен, что это будет что-то неприятное. Я также уверен, что не хотел бы оказаться там. Я ожидаю Господнего возвращения не для того, чтобы причаститься плача и скрежета зубов.