Коллектор библейской книги

В стихе 21 говорится: «Его господин сказал ему: Хорошо, добрый и верный раб. Над малым ты был верен — над многим тебя поставлю. Войди в радость своего господина». В этом стихе речь идёт не о спасении, а о награде. Человека пригласили в радость господина. Слуга, получивший пять талантов, был поставлен над многим и вошёл в радость своего господина. Далее, слуга, получивший два таланта, также был поставлен над многим и вошёл в радость своего господина. Вхождение в радость своего господина не имеет отношения к спасению. Оно означает, что он получил что-то в качестве награды в дополнение к спасению.

О ленивом слуге Господь говорит в стихах с 24 по 28: «Пришёл тогда и тот, что получил один талант, и сказал: Господин, я знал о тебе, что ты человек жёсткий: жнёшь там, где не сеял, и собираешь там, где не веял. И я испугался, пошёл и спрятал твой талант в земле; вот, ты имеешь своё. А его господин сказал ему в ответ: Злой и ленивый раб, ты знал, что я жну там, где не сеял, и собираю там, где не веял. Поэтому тебе следовало вложить мои деньги у менял, и я, придя, вернул бы своё с прибылью. Итак, возьмите у него талант и дайте тому, у которого десять талантов». Это не означает, что у ленивого слуги было взято спасение; это означает, что он пострадал из-за недостатка старания.

Если мы будем верными слугами, которые используют данные нам Господом Иисусом таланты, то, когда Он возвратится, Он наградит нас. Он поставит нас как царей, чтобы мы правили над многим, и Он пригласит нас участвовать в Его радости. Но если мы, получив спасение, становимся ленивыми и неверными в использовании данных Им талантов, то, когда Он вернётся, Он сосчитается с нами. Не думайте, что, поскольку вы спасены, у вас больше не может быть никаких проблем. Если вы неверны в своём служении, у вас может возникнуть серьёзная проблема. Вполне может получиться так, что вместо награды вас сочтут достойным наказания. Нужно прислушаться к чистому слову Господа. Не нужно относить значение этой главы целиком и полностью к будущему устроению.

КАЛЬВИНИЗМ И АРМИНИАНСТВО

Здесь нам нужно рассмотреть два основных представления, или школы, о вопросе спасения. Первая школа — кальвинистская, а вторая — арминианская. Кальвинистская школа учит вечной надёжности спасения и верит в предопределение. Согласно кальвинистской школе, мы были предопределены прежде основания мира. Затем мы были рождены, призваны, оправданы и спасены согласно Божьему избранию. Если мы спасены, то наше спасение навеки надёжно. Всё это, вне всякого сомнения, совершенно правильно согласно Слову Божьему. Вопросы предопределения и вечной надёжности спасения подкрепляются многими стихами. Господь Иисус сказал в 10-й главе Евангелия от Иоанна, что, получив вечную жизнь, мы уже не можем быть потеряны. С одной стороны, кальвинисты правы в отношении вечной надёжности, но с другой стороны, им не хватает понимания, так как они не увидели Мф. 25:30. Они не увидели, что после спасения у человека всё равно могут быть проблемы. Они ошибочно утверждают, что сказанное в этом стихе относится не к истинным верующим, а к ложным.

Арминианская школа не верит в вечную надёжность спасения верующего. Согласно их учению, вы можете быть спасены утром и потеряны вечером того же дня. Затем, через несколько дней, вы снова можете быть спасены. Потом вы опять будете потеряны. Согласно их представлению, люди могут быть спасены и потеряны по много раз. Такое спасение можно сравнить с лифтом. Когда они спасаются, они поднимаются наверх; когда они теряются, они опускаются вниз. В их переживаниях они по много раз поднимаются и опускаются; они по много раз спасаются и теряются. Такое представление ошибочное. Они взяли стихи о награде и наказании при Господнем возвращении и применили их в том смысле, что верующие могут потерять спасение. По их представлению, если сказано, что человек терпит какое-то наказание, это означает, что он оказывается снова потерян. Нам должно быть ясно, что все три слуги, упомянутые в 25-й главе Евангелия от Матфея, спасены, но один из них терпит определённое наказание — его выбрасывают во внешнюю тьму. Забудьте традиционные учения и вернитесь к чистому Слову. Библия называет всех троих слугами, и Библия говорит, что третий слуга потерпел определённое наказание по причине своей лени. Пожалуйста, прочитайте и даже молитвенно прочитайте эти стихи в присутствии Господа. Каким слугой вы являетесь: с пятью талантами, или с двумя талантами, или с одним талантом? Все мы должны быть верны в том, чтобы использовать данные нам Господом таланты. Помните: однажды Господь придёт и сосчитается с нами. Нам придётся передать Ему свои таланты и дать Ему отчёт. Мы должны быть верными и использовать то, что Господь дал нам. В противном случае при Его возвращении, при проявлении царства, мы будем наказаны. Мы не потеряем своего спасения, но мы пострадаем. Несомненно, мы упустим царствование с Господом во время тысячелетия. Пусть Господь будет милостив ко всем нам!