Коллектор библейской книги

Смерть — высвобождение для Бога

Однако смерть не способна затронуть Бога. Сколько бы Он ни проходил через смерть, Он не изменяется. Фактически смерть помогает Ему высвободиться. Бог вышел из Своего жилища, пошёл на крест и умер там, чтобы высвободить то, что было в Нём. В качестве иллюстрации этого можно использовать пшеничное зерно. Когда пшеничное зерно сеется в землю, оно умирает. Какая это смерть: ужасная или чудесная? Мы должны сказать, что смерть пшеничного зерна чудесна, потому что без этой смерти всё богатство и всё то прекрасное, что есть в этом зерне, не может быть высвобождено. Поэтому смерть пшеничного зерна не ужасна, а чудесна. В соответствии с этим же принципом, для Бога смерть чудесна. Господь Иисус сказал: «Если пшеничное зерно не упадёт в землю и не умрёт, оно пребывает одно; а если умрёт, то приносит много плода» (Ин. 12:24). Он говорил о Себе как об одном зерне, которое упадёт в землю и умрёт, чтобы умножиться, став многими зёрнами. Благодаря Его смерти содержавшееся в Нём богатство божественной жизни было высвобождено. Поскольку Бог есть жизнь и, более того, воскресение, смерть не способна положить Ему конец. Всему, что относится к человеку, может быть положен конец, но всё, что относится к Богу, высвобождается через смерть. Теперь мы видим, что, когда Бог пошёл на жертвенник, на крест, и умер там, Его жизнь была высвобождена.

Смерть кладёт конец человеку

Как мы уже отмечали, на кресте также был человек. Когда Господь Иисус умер, умер и человек, и эта смерть означала, что человеку положен конец. Всему отрицательному, что связано с человеком, на кресте был положен конец. Хвала Господу за то, что на кресте всем нам был положен конец! Посредством всеобъемлющей смерти Господа Иисуса на кресте было высвобождено всё Божье богатство. Смерть Христа на кресте была чудесным высвобождением для Бога и чудесным концом для нас. Всем нам нужно такое видение жертвенника. Нам необходимо увидеть, что независимо от нашего возраста всем нам одновременно был положен конец на кресте. Там было высвобождено Божье богатство, а всему отрицательному был положен конец. Таким образом, всеобъемлющая смерть Христа на кресте была концом для нас и высвобождением для Бога.

Слияние Бога с человеком началось тогда, когда Господь Иисус родился в Вифлееме. Посредством Своего воплощения Бог вошёл в человека. Но слияние человека с Богом началось на кресте и было полностью завершено при воскресении. Через смерть и воскресение Господа мы были помещены в Бога и слиты с Богом. Таким образом, через воплощение Бог вошёл в человека, а через смерть и воскресение человек был помещён в Бога.

Всему, чем мы являемся, и всему, что у нас есть, был положен конец на кресте, на жертвеннике. Через крест была высвобождена божественная жизнь, и затем эта жизнь была вложена в нас через воскресение Христа. Если зарыть в землю пшеничное зерно и маленький камешек, то из пшеничного зерна вырастет что-то живое, а камешек останется зарытым в землю. Через Свою смерть на кресте Господь Иисус как пшеничное зерно был высвобожден, а нам, мёртвому «камешку», был положен конец. Но хотя нам таким образом был положен конец, в нас была вложена божественная жизнь, сделавшая нас чудесными людьми.

Изначально мы не были чудесными. До нашего спасения мы находились с внешней стороны стены комплекса храма и мы очень любили самих себя. После того как мы были спасены и прошли через ворота на внешний двор, мы уже не любили себя в такой же степени, но у нас ещё оставалась некоторая жалость к себе. Но после того как мы входим во внутренний двор, мы уже не любим себя и не жалеем себя. Напротив, мы ненавидим наше «я». Продвигаясь дальше и подходя к жертвеннику, мы видим, что этому уродливому «я», которое мы любили, когда находились с внешней стороны стены, жалели на внешнем дворе и ненавидели во внутреннем дворе, уже положен конец. Поскольку нашему «я» положен конец, нам не нужно ни любить его, ни жалеть, ни даже ненавидеть. Вместо этого мы должны просто забыть о нашем «я» и оставить его на жертвеннике.

Мы отметили, что, поскольку крест, жертвенник, занимает центральное место в наших отношениях с Богом, мы не можем избежать его. Фактически, как только мы входим через ворота, мы начинаем что-то осознавать в отношении креста. Крест подразумевается в воротах, обозначающих Господа Иисуса, который исполнил все требования Десяти Заповедей, а затем умер на кресте, чтобы исполнить праведные требования Божьего закона. Крест также подразумевается во вкушении жертв, прошедших смерть. Жертвы вкушают на помосте. Кроме того, и варочные помещения, и столы, на которых закалывают жертвы, также подразумевают крест. Это показывает, что крест можно увидеть во всём святом строении Божьем: у главных ворот, на помосте, в варочных помещениях по углам и на столах во внутреннем дворе. Таким образом, крест является не только центром, но и периферией. Крест распространяется в каждом направлении и в каждый угол. После нашего спасения мы встречаем крест повсюду. Отдельно от креста невозможно соприкасаться с Христом и получать христианские духовные переживания.

Хотя мы встречаем крест повсюду в своей христианской жизни, мы переживаем крест особым образом, когда приходим к жертвеннику в центре Божьего строения. Прийти к жертвеннику в центре — значит осознать, что всему, чем мы являемся, и всему, что у нас есть, был положен конец на кресте. Здесь мы получаем конкретное переживание креста, а не просто поверхностное знание о кресте. В нашем общении с Господом мы приходим к такому рубежу, когда мы касаемся креста конкретным образом и чувствуем, что Бог уже не позволит нам жить в нашем природном человеке. Это приводит нас к существенному прорыву и производит в нас абсолютное повиновение кресту. В результате мы узнаём, что такое природная жизнь и что означает сокрушение старого творения. Таково переживание креста как центра.

Меня опечаливает то, что, хотя многие из нас слышали сообщения о кресте, среди нас есть лишь небольшое число тех, кто истинно живёт распятой жизнью. Например, мы не живём распятой жизнью в своей супружеской жизни. Если женатый брат и его жена спорят друг с другом, это показывает, что они не живут распятой жизнью. Если бы они жили распятой жизнью, они бы не обвиняли друг друга и не пытались защищать себя. Те, кто живёт распятой жизнью, не пытаются защищать себя, когда на них нападают или их критикуют. Они переживают уничтожение их Адамовой жизни и старого творения через смерть на кресте и наслаждаются богатством Бога и Его божественным элементом, которые были высвобождены через крест.

Услышав это слово о жертвеннике, некоторые, особенно молодые люди, могут испугаться и подумать, что лучше не любить Господа и не искать Его. Они могут подумать, что достаточно лишь войти через ворота на внешний двор и наслаждаться Христом на помосте. Они могут подумать, что им не нужно идти дальше и проходить через внутренние ворота, ведущие во внутренний двор по направлению к жертвеннику. Они боятся, что, если они подойдут к жертвеннику и станут всесожжением, они подвергнут себя опасности.

Однако нам нужно понять, что, поскольку Господь явил нам милость, мы не можем избежать Его. Мы были спасены не по нашей собственной воле. Напротив, в то время как мы блуждали в мире, не собираясь входить через ворота, Господь провёл нас через ворота. Вне зависимости от нашего выбора мы уверовали в Христа. Это всецело вопрос Божьего избрания, Его милости и того, что Он достиг нас Своей заботой. Когда речь идёт о том, чтобы любить Господа и стремиться за Ним, действует тот же принцип. Если бы мы не верили в Господа, не любили Его и не стремились за Ним, мы бы чувствовали неловкость и неудовлетворённость. Но чем больше мы любим Господа и стремимся за Ним, тем больше удовлетворения мы испытываем. Это тоже вопрос милости Господа. Благодаря Его милости к нам и Его действию в нас у нас нет выбора, кроме как идти вперёд. Мы не можем повернуть назад. Если мы не будем продвигаться вперёд по направлению к жертвеннику, а вместо этого попытаемся возвратиться на внешний двор, мы почувствуем себя неловко. Поэтому нам нужно продолжать идти вперёд до тех пор, пока мы не придём к жертвеннику.

В конечном итоге все те, кто духовен и кто стремится за Господом, оказываются на жертвеннике, где Господь кладёт им конец и даже уничтожает их. Без видимых причин Господь сокрушает их и лишает их всего. Бог умерщвляет всё, чем мы являемся, и всё, что у нас есть. Жанна Гюйон переживала это и могла сказать, что Бог дал ей крест. Поскольку мы любим Господа и стремимся за Ним, рано или поздно мы встретим крест, который сокрушит нас и всё приведёт в смерть. Мы будем вынуждены перейти в смерть, даже если мы не захотим этого.

Мы не переживаем крест раз и навсегда — мы переживаем крест снова и снова. Те, кто стремится за Господом, встречают крест на каждом углу. Когда-то они встречают крест через своих детей. В другой раз они встречают крест через мужа или жену либо через болезнь. А иногда они переживают крест через церковь или через соработников. Крест встречается повсюду по той причине, что мы должны проходить через крест, чтобы соприкасаться с Богом. Благодарение Господу за то, что Бог даёт нам крест и что крест даёт нам Бога. В наибольшей степени Бога любят и переживают те, кто прошёл через крест.