Коллектор библейской книги

ДУХ, КОТОРОГО ДАЁТ НАМ БОГ, — ЭТО ДУХ ЛЮБВИ

Дух, данный нам Богом, — это наш человеческий дух, который Святой Дух возродил и в котором Он обитает. Этот дух является духом любви, поэтому это дух силы и здравомыслия (2 Тим. 1:7). Возможно, мы считаем себя очень сильными и здравомыслящими, но наш дух при этом не является духом любви. В разговоре с людьми мы полны силы и здравомыслия, но наши слова пугают их.

Павел сказал, что нам нужно раздувать наш дар в пламя (ст. 6). Главный дар, данный нам Богом, — это наш возрождённый человеческий дух с Его Духом, Его жизнью и Его природой. Мы должны раздувать этот дар в пламя. Иначе говоря, мы должны разжечь наш дух, чтобы он горел. В Рим. 12:11 говорится, что мы должны быть горящими в духе. Если наш дух не является духом любви, то, раздувая его в пламя, мы сожжём всё восстановление. У нас должен быть горящий дух любви, а не горящий дух власти, наносящий вред. Всё, о чём говорится во Втором послании к Тимофею, необходимо нам для того, чтобы противостоять деградации церкви. Как нам преодолеть деградацию церкви? У нас должен быть горящий человеческий дух любви. При сегодняшней деградации церкви всем нам нужен дух любви, который мы раздули в пламя, чтобы гореть в духе. Именно так любовь торжествует.

Согласно моим многолетним наблюдениям, у большинства соработников есть человеческий дух «силы», но не любви. Нам нужен дух любви, чтобы победить деградацию сегодняшней церкви. Мы не должны говорить или делать ничего такого, что пугает людей. Вместо этого мы должны всегда говорить и делать всё с духом любви, который раздут в пламя. Вот что нужно восстановлению.

Церковь — это не полицейский участок, где людей арестовывают, и не суд, где людей судят, а семья, где растят верующих. Родители знают, что чем хуже дети, тем больше им нужно внимания. Если бы наши дети были ангелами, они могли бы расти и без родительской опеки. Церковь — это любящая семья, в которой растят детей. Кроме того, церковь — это больница, в которой больным помогают излечиться и выздороветь. Наконец, церковь — это школа, в которой учат и наставляют неграмотных, необразованных. Поскольку церковь — это семья, больница и школа, соработники и старейшины должны быть едины с Господом в том, чтобы растить, лечить, восстанавливать и учить других в любви.

Однако некоторые церкви представляют собой «полицейские участки», где грешников арестовывают, и «суды», где их судят. Подход Павла был другим. Он сказал: «Кто слаб, а я не слаб?» (2 Кор. 11:29А). Когда книжники и фарисеи привели к Господу женщину, застигнутую в прелюбодеянии, Он сказал им: «Кто из вас безгрешен, пусть первый бросит в неё камень» (Ин. 8:7). Когда все они ушли, Господь спросил эту грешницу: «Женщина, где они? Никто тебя не осудил?» Она сказала: «Никто, Господь». Тогда Иисус сказал: «И Я тебя не осуждаю» (ст. 10-11). Кто безгрешен? Кто совершенен? Павел сказал: «Для слабых я стал слабым, чтобы приобрести слабых» (1 Кор. 9:22). Вот что такое любовь. Мы не должны думать, что другие слабы, а мы не слабы. Это не любовь. Любовь покрывает и созидает, поэтому любовь — превосходнейший путь быть кем-либо и делать что-либо для созидания Тела Христова. («Жизненные группы», стр. 94-95, 96-97)

СТАРАТЬСЯ ПОДДЕРЖИВАТЬ КОНТАКТ С МОЛОДЫМИ ЛЮДЬМИ

Во-вторых, учитесь поддерживать постоянный контакт с молодыми людьми. Помощь молодым братьям и сёстрам зависит не от вашей способности делать для них сообщения, а от ваших регулярных и частых контактов с ними. Когда вы встречаетесь с молодыми братьями и сёстрами, не начинайте с вопросов: «Сколько глав из Библии ты сегодня прочитал? Ты молился?» Такие вопросы можно задавать только после нескольких встреч с ними, может быть, даже после восьми-десяти встреч. Помните, что не нужно при первых же встречах говорить о чём-то духовном. Особенно об этом нужно помнить при разговоре с неверующими. Не говорите о Господе Иисусе при первой же встрече. Нужно воздерживаться от разговоров о Господе Иисусе, потому что, если только вы поддерживаете контакт с ним, вы на самом деле продвигаетесь вперёд, хотя это может показаться отступлением. Вам нужно чувствовать состояние этого человека, и тогда однажды вы сможете вложить в него благовестие. В этом случае вы добьётесь мгновенного успеха. Но если сделать это преждевременно, то можно очень просто вызвать отрицательную реакцию. Если вы всё испортите, этот человек может не принять Господа до конца жизни. То же самое может произойти с любым молодым человеком. Не возбуждайте в нём отрицательные чувства, сразу же переводя разговор на чтение Библии или молитву. Вы должны ждать и встречаться с ним как можно дольше, пока он не почувствует, что вы ему нравитесь и он нравится вам. Когда вы затронете его чувства и заслужите его доверие, тогда можете начать говорить о духовном. Это подобно тому, как для каждой болезни подбирают своё лекарство. Если лекарство подобрано правильно, болезнь будет излечена. Тогда можно надеяться на какой-то результат.

НЕ ДЕЛАТЬ УПОР НА ДОКТРИНАХ, А ПОДЧЁРКИВАТЬ ПРАКТИКУ

В-третьих, если вы помогаете молодым людям, не давайте им много доктрин, дайте им что-то практическое. Не следует делать слишком большой упор на доктринах, не только когда вы встречаетесь с ними лично, но и даже когда вы благовествуете им или делаете для них сообщения. Если вы будете давать им только доктрины, а они будут только приходить послушать, большого результата не будет. Чем больше вы говорите о доктринах, тем больше молодые люди становятся мёртвыми, холодными и безразличными. У молодых людей есть множество практических проблем, поэтому вам нужно понимать их чувства, начиная с этих проблем. Итак, вам нужно посвятить какое-то время изучению проблем молодых людей в их практической жизни, включая проблемы, которые бывают у них и до, и после их спасения. Благодаря такому изучению то, что вы будете говорить им во время благовестия или наставления, будет практично и будет иметь отношение к тем практическим вопросам, которые вы увидели в их жизни. («Как вести за собой молодых людей», стр. 29-33)