Коллектор библейской книги

КОРМЛЕНИЕ И РАЗДАЯНИЕ

Кормление связано с раздаянием. Изучая греческое слово «ойкономиа», соответствующее слову «домостроительство», я узнал, что корень этого слова подразумевает распределение пищи. Примером человека, который распределял пищу, был Иосиф в Египте. Он распределял пищу между людьми и был хорошим домоправителем, осуществляющим домоправление. Это домоправление было «ойкономией» — раздаянием питательного снабжения.

Можно сказать, что действительный Иосиф — это Господь Иисус, Спаситель-Раб. В 7-й главе Евангелия от Марка мы видим, что Он раздаёт Себя как хлеб, как питательную пищу. Он раздаёт Себя как элемент жизненного снабжения, который насыщает голодных.

Когда сирофиникиянка, типичная язычница, пришла к Нему и попросила Его изгнать беса из её дочери, Он открыл ей Себя, чтобы она узнала, кто Он. Он показал ей Себя как хлеб. Он помог ей осознать, что Он является хлебом, чтобы кормить голодных детей, и что Он раздаёт Себя людям как их жизненное снабжение.

Многие из тех, кто получал пользу от служения Господа, не понимали, что Своим служением Он кормил их. Точно так же сегодня многие христиане не понимают, что Господь хочет раздавать Себя как хлеб. Некоторые христиане ценят исцеления и чудеса. Но слышали ли вы когда-нибудь, что подлинные исцеления и чудеса предназначены для того, чтобы Господь мог накормить голодных людей? Тем не менее Господь Иисус говорил с сирофиникиянкой именно об этом.

В Своём разговоре с этой женщиной Господь показал, что Он не просто совершал чудеса, а кормил людей. На самом деле, Он не совершал чудеса — Он раздавал Себя как хлеб, как питательное снабжение.

В предыдущих разделах Евангелия от Марка мы увидели содержание благовестнического труда; способы его осуществления; действия, способствующие благовестническому труду; слово в отношении глубинного элемента царства; изображение человеческого общества; картину, изображающую отношение мирских людей к благовестию; и то, как Господь обличил состояние человеческого сердца. Теперь, когда мы увидели всё это, нам нужно увидеть из 7:24-30, что Господь раздаёт Себя как необходимое всем нам питательное снабжение. На самом деле, нам нужно не чудо и даже не исцеление. Нам нужен хлеб, жизненное снабжение. Поэтому Господь Иисус раздаёт нам Себя как пищу.

ЕЩЁ ОДИН ШАГ В БЛАГОВЕСТНИЧЕСКОМ ТРУДЕ СПАСИТЕЛЯ-РАБА

В 7:24-30 Спаситель-Раб делает ещё один шаг в осуществлении Своего благовестнического труда. Как мы уже увидели, в 7:1-23 с помощью Десяти заповедей Господь обличает состояние человеческого сердца. Тем самым Он сделал ещё один шаг в Своём благовестническом труде. Сделав этот шаг, Господь пошёл дальше и показал, что в Своём благовестническом труде Он не просто совершает чудеса. Внутренний смысл Его благовестнического труда состоял не в этом. Внутренний смысл этого труда состоит в том, что Он раздаёт Себя как пищу.

Господь Иисус как бы говорил сирофиникиянке: «Ты думаешь, тебе нужно, чтобы Я исцелил твою дочь. На самом деле тебе нужно, чтобы Я стал твоим хлебом. Кроме того, Я должен показать тебе, каково твоё положение. Ты языческая собачонка. Поэтому ты не имеешь права наслаждаться долей детей. Я — доля детей, а дети — это израильтяне, избранный народ. Я пришёл от Отца, чтобы накормить Его детей».

Знаете ли вы, что Евангелие от Марка раскрывает Господа Иисуса как наш хлеб? Повествование этого Евангелия развивается, идёт вперёд шаг за шагом и поднимается всё выше и выше, приводя нас в конечном итоге к очень важному моменту — к тому, что Господь Иисус является нашим хлебом.

Если бы Господь не сказал, что Он — хлеб детей, мы бы не узнали, что в Своём благовестническом труде Он раздаёт нам Себя как хлеб. Нам не так трудно понять, что Господь является Врачом, Женихом и Освободителем. Нам легко узнать Его в этих аспектах. Но кто из нас мог бы представить, что Господь является хлебом? Да, как Богочеловек, Он — Врач, Жених и Освободитель. Но теперь из ответа Господа сирофиникиянке мы видим, что Он является хлебом детей. Как это чудесно!