Коллектор библейской книги

ЗАНИМАТЬ ПРАВИЛЬНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ

Прочитаем ещё раз стих 27: «И Он сказал ей: Дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб детей и бросить собачонкам». Греческое слово, переведённое как «собачонки», обозначает декоративных собак, то есть собак, которых держат в доме.

В стихе 28 мы видим ответ сирофиникиянки: «Да, Господь, но и собачонки под столом едят крошки детей». Этими словами она как бы говорила: «Да, Господь, Ты прав. Я не отрицаю, что я собачонка. Но даже собачонки под столом имеют право есть крошки детей».

Её ответ показывает, что она воспользовалась словами Господа, чтобы занять положение, позволяющее ей чего-то требовать от Него. Какое положение она заняла? Она заняла положение собачонки, домашней собаки под столом. Использованное здесь греческое слово показывает, что она была не дикой, а домашней собакой. Отсюда видно, что, будучи язычницей, она была одним из Божьих «питомцев». Можно сказать, что сегодня язычники тоже являются Божьими «домашними собаками».

Возможно, заняв правильное положение, сирофиникиянка сказала: «Господь, может быть, я собачонка, но я не дикая собака, которая живёт на улице. Я домашняя собака, собака, которая сидит под столом, пока Хозяин кормит детей. Я Твоя домашняя собака, поэтому я доставляю Тебе удовольствие. Да, Ты любишь Своих детей, но я тоже доставляю Тебе удовольствие. Пока Твои дети едят за столом, Твоя домашняя собака сидит под столом. Господь, разве я для Тебя не домашняя собака? Разве я не доставляю Тебе удовольствие? Я не имею права сидеть за столом, но я, несомненно, имею право быть под столом».

ХЛЕБ НА СТОЛЕ И ХЛЕБ ПОД СТОЛОМ

Можно сказать, что сирофиникиянка поймала Господа на слове. Он упомянул собачонок, и она, казалось, сразу же воспользовалась этим и сказала: «Очень хорошо, Господь! Ты говоришь, что я собачонка. Мне этого достаточно. Мне не нужно быть среди детей, которые сидят за столом. Если я домашняя собака под столом, то я имею право есть крошки, которые падают со стола».

Можно без преувеличения сказать, что в 7:24-30 Сам Господь Иисус не был хлебом на столе. Напротив, Он был под столом. Мы не должны забывать, что этот случай произошёл в пределах Тира, к северу от Святой земли, в области, которую можно назвать местом «под столом». Святая земля была «столом», но иудеи, «непослушные дети», сбросили хлеб со стола, и он упал под стол. Теперь Господь, как крошки под столом, мог быть долей языческих собачонок.

Как мы знаем из 7:29, Господь Иисус сказал сирофиникиянке: «За это слово — иди. Вышел из твоей дочери бес». Когда она вернулась к себе домой, «она обнаружила, что ребёнок лежит на кровати и бес вышел» (ст. 30). Однако здесь важно не то, что из дочери сирофиникиянки вышел бес, а то, что в Своём благовестническом труде Господь Иисус раздаёт Себя людям как их хлеб, как их внутреннее снабжение.

НАША НУЖДА В ГОСПОДЕ КАК НАШЕМ ЖИЗНЕННОМ СНАБЖЕНИИ

Непонимание того, что мы нуждаемся в Господе Иисусе как хлебе, как жизненном снабжении, — это, наверное, самый большой недостаток сегодняшнего пятидесятнического и харизматического движения. Возможно, приверженцы этого движения высоко ценят внешние исцеления и чудеса, однако они не осознают, что Господь является хлебом, чтобы быть их внутренним жизненным снабжением. Даже если мы получаем от Господа исцеление, Он всё равно нужен нам как жизненное снабжение. Если мы переживаем какое-то чудо, но при этом не получаем Господа как наше внутреннее жизненное снабжение, то это бесполезное переживание. Возможно, у тех, кто делает акцент на чудодейственных вещах, есть подлинные исцеления и чудеса, однако у них очень мало осознания того, что мы можем внутренне питаться Господом как своим жизненным снабжением. Нам нужно осознавать, что, даже когда Господь Иисус является нашим Целителем, Он является нашим хлебом.

В 7-й главе Евангелия от Марка Господь открыл Себя сирофиникиянке, чтобы она узнала, что Он является её пищей. Она нуждалась в том, чтобы Он исцелил её дочь, но особенно она нуждалась в том, чтобы Он стал её пищей, её хлебом.

Откровение в 7:24-30 глубже, чем откровение в 7:1-23. В 7:1-23 описан один из шагов, сделанных Господом в Его благовестническом труде; в этом отрывке Господь показывает истинное состояние человеческого сердца, чтобы мы узнали, какова наша нужда. Наша нужда не внешняя, а внутренняя. Нам нужно не внешнее омовение, а внутреннее очищение, очищение нашего сердца. Затем, в 7:24-30, Господь делает ещё один шаг, чтобы показать нам, что одного внутреннего очищения мало — мы всё равно остаёмся пустыми. Недостаточно очистить наше сердце. Чистое сердце может оставаться пустым. Поэтому, кроме очищения сердца с отрицательной стороны, нам нужно снабжение хлебом с положительной стороны. Нам нужно очищение, но ещё больше нам нужно, чтобы Господь Иисус был нашим хлебом. Откровение о том, что Он является нашим хлебом, — это ещё один шаг, сделанный Господом для осуществления Его благовестнического труда.