Коллектор библейской книги

Меня осуждают за то, что я говорю, что Господь Иисус есть Дух. Хотя я не люблю спорить и возражать, я хотел бы спросить дорогих братьев, которые осуждают меня, как они толкуют 2 Кор. 3:17, где сказано: «А Господь есть Дух». Не нужно спрашивать: «Означает ли это, что Господь и Дух едины?» Мы не способны в полной мере объяснить это, и у нас нет для этого необходимых средств. Хотя мы не можем в полной мере объяснить это, у нас есть стих в Библии, где сказано: «А Господь есть Дух». Что вам делать с этим стихом? Может быть, вам удалить его из Библии? Кроме того, я хотел бы указать этим братьям на Ис. 9:6, где сказано: «Сын дан нам… и Он будет назван именем… Вечный Отец». Кто Он: Сын или Отец? Как мы уже говорили, мы не можем объяснить это в полной мере, но у нас есть стих, в котором говорится, что Сын будет назван именем Отец. Во 2 Кор. 3:17 говорится, что Господь есть Дух, а в Ис. 9:6 говорится, что Сын назван Отцом. Это — тайна Троицы. У нас действительно есть Отец, Сын и Дух, но при этом Сын назван Отцом и Сын есть Дух. Трое всё равно являются одним Богом.

Все мы знаем Ин. 1:1: «В начале было Слово, и Слово было у Бога». Совершенно ясно, что Слово и Бог различимы. Однако сразу после этого Иоанн говорит: «И Слово было Бог». Эти слова ставят нас в затруднительное положение. В начале было Слово Божье, Слово было у Бога, и Слово было Бог. Слово и Бог — это одно или их двое? Это — тайна, тайна Триединого Бога.

В Эф. 4:6 говорится, что Отец в нас, в Кол. 1:27 говорится, что Христос, Сын, в нас, а в Ин. 14:17 говорится, что Святой Дух в нас. В нас находятся и Отец, и Сын, и Святой Дух. Как-то я показал эти стихи одному человеку и спросил его, понимает ли он эти стихи и верит ли он тому, что в них сказано. Я спросил его: «Вы верите во все эти факты: что Отец, Сын и Дух находятся в вас?» Когда он ответил, что верит, я сказал: «Скажите, сколько их в вас сейчас?» Он ответил: «Один». Тогда я сказал: «Разве вы только что не согласились с тем, что в Библии говорится, что в вас находятся и Отец, и Сын, и Дух? Как же вы утверждаете, что в вас находится только один?» Он не смог мне ответить. В Библии действительно говорится, что в нас находятся все трое — Отец, Сын и Дух. Но согласно нашему переживанию в нас находится только один, кого мы называем либо Духом, либо Господом. Это тайна триединства нашего Бога. Он один Бог, но при этом Он Отец, Сын и Дух.

Бог триедин, чтобы Он мог раздавать Себя в нас. Пища не может войти в нас, пока не будет приготовлена, не пройдёт кулинарную обработку. Даже если какие-то продукты специально не готовят, они всё равно подвергаются определённому процессу: их нужно разжевать, проглотить, переварить и усвоить. Ничто не может войти в нас, минуя этот процесс. Триединый Бог — это Бог, который раздаёт Себя в наше существо. В Мф. 28:19 говорится: «…крестя их в имя Отца, и Сына, и Святого Духа». Для чего мы крестим людей в Отца, Сына и Духа? Мы делаем это для того, чтобы благодаря определённому процессу они оказались в Боге, а Бог оказался в них. Триединый Бог, Троица, — это не теория и не богословское учение. Это — Божье раздаяние.

Число три обозначает Бога в Его раздаянии. Число три указывает на раздающего Бога, Бога, который раздаёт Себя в людей. Всякий раз, когда в Библии говорится о том, что Бог сливается с человеком, что Бог входит в человека или что Бог раздаёт Себя в человека, всегда упоминается Троица. Рассмотрим, например, 2 Кор. 13:14. «Благодать Господа Иисуса Христа, и любовь Бога, и общение Святого Духа да будут со всеми вами». Это не доктрина о трёх богах; это — Триединый Бог в процессе раздаяния, внедрения в нас и вкладывания в нас всего Своего богатства. Таково значение числа три.

Что означает число пять? Это несложно понять. Десять Заповедей находились на двух скрижалях, по пять заповедей на каждой. В 25-й главе Евангелия от Матфея мы видим десять дев, разделённых на две группы по пять. Посмотрите на себя: у вас десять пальцев на руках и десять пальцев на ногах; они расположены группами по пять. Пять пальцев на руке — это группа из четырёх плюс один. Если бы у вас было два больших пальца и три обычных пальца, вам было бы очень неудобно что-либо делать. Но с одним большим пальцем и четырьмя обычными пальцами вы с лёгкостью делаете любое дело. Большой палец — это число один, представляющее единого Бога Творца. Четыре — это число Божьих тварей, на что указывают четыре живых существа (Отк. 4:6). Таким образом, четыре плюс один — это человек, Божья тварь, плюс Бог. Мысль здесь, как показывает значение чисел три и пять, состоит в том, что Бог сливается с человеком. Как осуществляется Божье строение? Божье строение осуществляется посредством того, что Бог встраивает Себя в нас, а нас — в Себя, делая Себя единым с нами и делая нас едиными с Собой. Итак, основные числа в ковчеге — это числа три и пять; они обозначают, что это строение является слиянием Бога и человека.

Почему длина ковчега триста локтей, ширина — пятьдесят локтей, а высота — тридцать локтей? Очевидно, что триста — это три, умноженное на сто, пятьдесят — это пять, умноженное на десять, а тридцать — это три, умноженное на десять. Основными числами являются числа три и пять, а триста, пятьдесят и тридцать — это кратные им числа. Число сто обозначает полноту. Господь Иисус сказал, что приносить плод лучше всего в стократном размере (Мф. 13:23). Следовательно, число сто в Библии — это число полноты. Число десять обозначает завершённость (Дан. 1:12, 20). Если у вас нет большого пальца, то в вас есть некоторая незавершённость. Поскольку число десять обозначает завершённость, а число сто — полноту, ковчег представляет собой полное и завершённое слияние Триединого Бога с человеком.

Если вы прочитаете 27-ю главу Исхода, вы обнаружите, что числа три и пять также являются основными числами скинии. Двор скинии был сто локтей в длину и по южной, и по северной стороне (Исх. 27:9, 11). Ширина двора и по западной, и по восточной стороне составляла пятьдесят локтей (Исх. 27:12-13). Высота ограждения, занавесей, двора составляла пять локтей в высоту (Исх. 27:18). Занавесы на каждой стороне ворот были пятнадцать локтей в длину (Исх. 27:14-15). Эти занавесы поддерживались тремя столбами на каждой стороне, разделявшими её на три части по пять локтей. В Библии нет напрасных слов. Размеры двора скинии состоят из основных чисел три и пять. Кроме того, вся скиния состояла из трёх частей: внешнего двора, Святилища и Святого Святых. В Святилище было три предмета: стол хлеба Присутствия, светильник и жертвенник курения. Всё это имеет большое значение. Числа три и пять являются основными числами Божьего строения.

Я надеюсь, что вы примете это слово в своё существо и осознаете, что всё, что вы делаете, участвуя в построении церкви, должно быть связано с числами три и пять; это должен быть Триединый Бог, слитый с человеком. Всё, что вы делаете для построения церкви, должно быть слиянием Триединого Бога с вами и с другими. Это глубокая мысль.