ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ БЫТИЯ

СООБЩЕНИЕ СЕМЬДЕСЯТ ТРЕТЬЕ

ПЕРЕЖИВАЕТ БОЖЬЮ РАБОТУ НАД НИМ

(7)

Всё Писание богодухновенно (2 Тим. 3:16), и вся Библия — это книга жизни. Но верите ли вы, что 31-я глава Бытия, которую мы рассмотрим в этом сообщении, — это Божье дыхание? В молодости я думал, что каждое слово и каждая фраза в Послании к эфесянам, несомненно, вдохновлены Богом, но я не ценил 31-ю главу Бытия так же, как я ценил Послание к эфесянам. Считаете ли вы, что повествование в этой главе является словом жизни? В этой главе не говорится о жизни — в ней говорится о краже терафимов и о дипломатических переговорах. Разве это слово жизни? Если мы хотим увидеть, что 31-я глава является словом жизни, нам нужно рассмотреть её в контексте всей Библии.

В 28-й главе Бытия на пути к дому Лавана Иаков увидел сон. Этот сон важен тем, что он показывает, что Бог хотел обрести дом на земле и что Он намеревался сделать Его избранного камнем, материалом для Его строения. Был ли Иаков, показанный в 31-й главе Бытия, надлежащим материалом для построения Божьего дома? Нет, не был; когда он увидел сон, он был не порядочным человеком, а хитрецом. Как вы думаете, мог ли такой хитрец, как Иаков, стать драгоценным материалом для построения Божьего дома на земле? Если вы отвечаете утвердительно, значит вы осознаёте, что вы ничем не отличаетесь от Иакова. Все мы Иаковы. Но хитрец-Иаков предназначен к тому, чтобы стать материалом для построения Божьего дома. Эта глава показывает, что благодаря Божьей работе такой хитрец может стать материалом для Божьего жилища. В этой главе мы видим продолжение повествования о работе Бога над Его избранным. Поскольку в этой главе показана Божья работа над Иаковом, она, несомненно, является словом жизни.

Иаков пробыл у Лавана двадцать лет. В 31:7 Иаков сказал, что Лаван менял его плату десять раз. Число десять обозначает завершённость определённой работы. Иаков как бы говорил: «Лаван менял мою плату не девять раз, а десять. Его работа надо мной была полной». Число двадцать, удвоенное число полноты, — это десять, умноженное на два. Бог поместил Иакова под руку Лавана на двадцать лет, чтобы Иаков подвергся тщательному воздействию. Но в 31-й главе, спустя двадцать лет, мы видим, что Иаков ещё не был полностью преобразован. Нас это может разочаровать, и мы скажем: «Если на завершение процесса преобразования не хватает двадцати лет, то сколько же времени он требует? Господь уже может вернуться, а этот процесс так и не закончится». Но если вы сравните Иакова в этой главе с Иаковом в более ранних главах, вы увидите, что он явно пережил некоторое преобразование. Двадцать лет, проведённых у Лавана, произвели в Иакове большое изменение. В начале этих двадцати лет он был настоящим хитрецом, но в конце этого времени он был по крайней мере немного преобразован. Читая 31-ю главу, мы видим, что в хитром Иакове произошли значительные изменения. Но несмотря на то что он был в какой-то степени преобразован, в этой главе он всё ещё довольно природный.

Вы, наверное, недоумеваете, каким образом в этой главе раскрывается природность Иакова. Иаков боялся Лавана, понимая, что он не сможет его одолеть. Иаков признавал, что не способен на это. Поэтому он убежал от Лавана, ушёл от него тайком. Если бы он был достаточно смел и уверен в том, что сможет одолеть Лавана, он не стал бы убегать. Наоборот, он сказал бы: «Лаван, ты очень плохо обращался со мной. Теперь я ухожу. Прощай!» Но Иаков не осмелился так поступить. Вместо этого он ушёл тайком. Лаван погнался за Иаковом, и перед тем как он настиг его, Бог говорил с ним в ночном сне и сказал: «Остерегайся, чтобы не говорить Иакову ни хорошего, ни плохого» (ст. 24). Лаван был хитрее Иакова, но на этот раз Бог вынудил его быть честным. Лаван даже рассказал Иакову, о чём с ним говорил Бог: «В моих силах сделать вам зло, но Бог вашего отца говорил мне вчера и сказал: „Остерегайся, чтобы не говорить Иакову ни хорошего, ни плохого“» (ст. 29). На месте Лавана я не стал бы рассказывать об этом Иакову. Но Лавану не хватило ума, чтобы промолчать. Тогда, укорив Лавана за то, что тот перебрал все его вещи, Иаков сказал: «Бог увидел мою скорбь и труд моих рук и возбранил тебе прошлой ночью» (ст. 42). Иаков как бы говорил: «Лаван, у тебя есть сила в руках, но у меня есть Бог, который со мной. Твоя сила не может одолеть моего Бога». Из-за того что Лаван всё рассказал Иакову, тот повёл себя довольно резко. Это было реакцией природного человека Иакова. Если бы Иаков был по-настоящему духовным, то, после того как Лаван рассказал ему свой сон, он просто сказал бы: «Слава Господу! О Господь, благодарю Тебя». Иаков мог бы сказать: «Лаван, поскольку Бог моего отца говорил с тобой, мне не нужно ничего говорить. Слава Ему!» Но даже если бы Иаков ограничился этим, он всё равно показал бы «хвост» своего природного человека. Если бы у него не осталось даже «хвоста» природного человека, он ничего не сказал бы, кроме как: «Слава Господу, дядя Лаван». А затем он повернулся бы к Господу и сказал: «Господь, я славлю Тебя. Я так благодарен Тебе за то, что я в Твоих руках». Когда Иаков услышал о том, что Бог говорил с Лаваном и велел ему ничего не делать Иакову, он набрался смелости упрекнуть Лавана в лицо, указав ему на то, что он перебрал все его вещи, заставлял его нести убыток за всё, что было украдено, и десять раз менял его плату (ст. 36-41). Иаков как бы говорил: «Посмотри, что ты наделал! Я служил тебе двадцать лет, и ты десять раз менял мою плату. Теперь ты перебрал все мои вещи и ничего не нашёл. Что это значит?» На первый взгляд Иаков говорил откровенно, но это была откровенность природного человека. Здесь Иаков показан не как плохой человек и не как хитрый человек, а как природный человек. Отсюда видно, что Иаков ещё не был полностью преобразован.