Коллектор библейской книги

а) Оказался в положении человека, у которого нет дома и нет покоя

В 28-й главе Бытия Иаков оказался в положении человека, у которого нет дома и нет покоя (ст. 10). Когда у человека нет дома, у Бога тоже нет дома (Ис. 66:1). Следовательно, в 28-й главе и Иаков, и Бог были бездомными. Подобным образом, когда человек жаждет, Бог тоже жаждет, и когда человек неудовлетворён, Бог тоже неудовлетворён. Когда Господь Иисус пришёл к колодцу в Сихаре (Ин. 4), Он испытывал жажду и к Нему пришла женщина, которая тоже жаждала. И самарянка, и Господь Иисус испытывали жажду. Когда у человека нет дома и нет покоя, у Бога тоже нет ни дома, ни покоя. В 28-й главе Бытия мы видим картину, показывающую, что и человек, и Бог не имели дома. Что является настоящим домом для человека? Домом человека навеки будет Бог. Если у вас нет Бога, у вас нет дома. Ни один неспасённый человек не может чувствовать себя дома, потому что настоящим домом человека является Бог. Что является домом для Бога? Человек. Домом человека является Бог, а домом Бога является человек. Всякий раз, когда человек отделён от Бога, и Бог, и человек оказываются без дома. Например, развод всегда влияет и на мужа, и на жену. Нельзя сказать, что жена развелась, а муж нет. Поэтому, когда у человека нет дома, Бог становится бездомным, но когда мы дома, Бог тоже дома. Когда у нас есть Бог в качестве нашего дома, мы становимся Божьим домом. Той ночью в 28-й главе Бытия Иаков был отделён от Бога и ни у него, ни у Бога не было дома. Поскольку у Иакова не было дома, у него также не было покоя. Бездомный человек — это человек, не имеющий покоя. Мы любим свой дом за то, что в нём мы находим покой. Часто, вернувшись домой из долгой поездки, я говорил: «Слава Господу, я дома». Это означает, что теперь я могу обрести покой и отдохнуть. Но той ночью Иаков и Бог не имели дома и не имели покоя.

б) Камень

Как мы увидели, Иаков взял камень и сделал его своим изголовьем. Многие годы я не мог понять, что это означает. Хотя мы не можем понять это на основании внешних слов, мы можем понять это на основании нашего внутреннего переживания. До спасения мы не имели покоя. Мы постоянно ощущали себя либо подвешенными в воздухе, либо погружёнными на дно моря. У нас не было ничего твёрдого, что могло бы служить нам опорой, поддержкой и подкреплением. Даже если вы были миллионером, ваши деньги не могли поддержать вас. Наоборот, они лишали вас мира и покоя. Кем бы мы ни были: старыми или молодыми, мужчинами или женщинами, — это не имело значения; до спасения у нас не было твёрдой опоры. Но однажды мы были спасены и глубоко внутри нас что-то произошло. То, что мы пережили глубоко внутри, произвело нечто такое, что стало нашей твёрдой опорой. После спасения у нас, возможно, были какие-то неприятности. Тем не менее глубоко внутри мы были уверены, что есть твёрдая скала, на которой мы можем покоиться. Этой твёрдой скалой является сама природа, сам элемент Христа, внедрённый в наше существо.

Мы, люди, сотворены из земного праха (Быт. 2:7). В 9-й главе Послания к римлянам показано, что мы являемся сосудами из глины, а не из камня. На месте Иакова я бы собрал кучу глины и отдохнул на ней. Но в глазах Бога глина не может быть местом, на котором мы отдыхаем, покоимся. У нас может быть хорошее образование, и мы можем занимать высокое положение, но это не имеет значения. Если внутри нас нет божественной природы, мы просто глина. Эта глина не может служить нам твёрдой опорой. Никто из нас не нашёл покоя, пока не был спасён. В тот день что-то божественное, что-то от Христа, было внедрено в нас и стало твёрдой опорой внутри нас. Это — наш покой, наше изголовье. Нашим изголовьем является божественный элемент, Сам Христос, внедрённый в наше существо. Когда мы совершали своё человеческое путешествие, нам неожиданно приснился сон, в котором Сам Христос был внедрён в нас. Христова природа — это скала, которая была внедрена в нашу глиняную природу. Поэтому теперь у нас есть скала, на которую мы можем положить свою голову.

Часто неверующие говорили христианам: «Я заметил, что в трудные времена у вас есть мир внутри. Почему же у меня его нет?» У неверующих нет мира, потому что внутри них нет божественного элемента. У них есть только глина — падший человеческий элемент. Если вы хотите убедиться, насколько ничтожна глина, налейте на неё воды. Очень быстро она превратится в грязь. Но чем больше вы будете лить воду на камень, тем более чистым и блестящим он будет становиться. Пусть приходят трудности. Это — вода, которая омывает нас. Все трудности, с которыми сталкивается христианин, подобны очищающей воде. Я благодарю Бога за то, что трудности много раз очищали меня. Будьте готовы к тому, что вы будете очищены. С тех пор как мы спаслись, у нас есть камень, на который мы можем положить голову. Теперь даже в самой глубокой и тёмной ночи мы можем покоиться, положив голову на этот камень. Я сомневаюсь, что существуют другие христианские книги, где бы говорилось, что камень в 28-й главе Бытия обозначает божественный элемент, который внедрён в наше существо и стал изголовьем для нашей человеческой жизни. У неверующих нет такого изголовья. Их изголовье — это ничтожная глина человеческой природы. Но наше изголовье — это камень, божественный элемент, Сам Христос, который внедрён в нас. Чем больше у нас трудностей, тем больше нам нужно это изголовье. На первый взгляд камень не подходит для отдыха. Но согласно нашему переживанию он позволяет нам хорошо отдохнуть. Этим камнем является не объективный Христос, находящийся далеко от нас, а Христос, внедрённый в наше существо, субъективный Христос, на которого мы можем положить голову. Это — Христос, который становится нашим переживанием, Христос, чей божественный элемент был внедрён в нас. Этот Христос является изголовьем нашей человеческой жизни. Слава Господу за это изголовье!

После того как Иаков увидел сон, он поставил камень столпом (28:18). Камень, на который мы кладём голову, должен стать строительным материалом. До того как мы пришли в церковную жизнь, мы не могли этого понять. Но теперь, придя в церковь, мы понимаем, что камень, на котором покоится наша голова, должен стать столпом, то есть камень должен стать материалом для Божьего строения. Слава Господу за то, что мы были спасены и пребываем в покое. Но что можно сказать о Божьем покое? У Бога не может быть покоя, пока камень, на котором покоится наша голова, не будет поставлен столпом для Его строения. Этот столп ставит не Бог — его должны поставить мы. Наше изголовье должно быть поставлено столпом. Другими словами, наше переживание Христа должно стать столпом.

Я не думаю, что, кроме нас, есть другие христиане, которые знают, что их переживание Христа должно быть поставлено в качестве столпа. До того как мы пришли в церковную жизнь, мы не устанавливали никаких столпов. Но, придя в церковную жизнь, мы день за днём ставим столпом наше переживание Христа. Это уже не просто изголовье, а столп. Это связано уже не просто с нашим покоем, но и с Божьим строением для Божьего покоя. Чем является Христос, которого вы переживали: просто вашим покоем или также строительным материалом для Божьего дома? Ответ на этот вопрос можно подтвердить нашим переживанием. Сначала мы положили на Христа голову и нашли покой. В итоге мы превратили своё переживание Христа в столп, материал для Божьего строения. Все переживания Христа должны становиться материалом для построения Божьего дома. Другими словами, то, что было нашим изголовьем, должно стать столпом. Что у вас есть сегодня: изголовье или столп?

Среди большинства христиан нет строения, потому что у них в лучшем случае есть изголовье, но нет столпа. До того как мы пришли в церковную жизнь, у нас тоже было только изголовье для нашего покоя. Но вскоре после прихода в церковь мы поставили столпом наше переживание Христа, превратив его в ценный материал для Божьего дома. Сорок пять лет тому назад моё изголовье было поставлено, став столпом. Это было уже не просто изголовье, а столп для построения Божьего дома. Изголовье годится для нашего отдыха, покоя, но Богу нужен дом, в котором Он сможет покоиться. Как построить этот дом? Только посредством того, что наше изголовье станет столпом. Сначала у нас есть камень, затем у нас есть строение.