Коллектор библейской книги

(5) Наводят ужас на врагов

В стихе 5 говорится: «И когда они шли, был ужас Божий на городах, которые были вокруг них, поэтому они не преследовали сыновей Иакова». То, что их враги были в ужасе от них, — это большое воодушевление. Из-за того что сыновья Иакова навлекли на него беду, он боялся, что жители окрестных городов пойдут на него войной и убьют его. Но после того как Иаков и все, кто был с ним, удалили идолов, очистились и переменили свою одежду, на жителей городов пал ужас Божий. Очистившись и устранив всякое осквернение, люди Иакова навели тем самым ужас на врага. Отсюда следует, что, если ради церковной жизни мы удалим всех чужих богов и мерзкие украшения, которыми мы украшаем себя, очистимся и переменим свою одежду, это наведёт ужас на бесов и опутывающие нас грехи. Нам не придётся сражаться с целью одержать победу; враг будет в ужасе, и победа будет за нами. Наводили ли вы когда-нибудь ужас на грехи? Наводили ли вы когда-нибудь ужас на азартные игры, алкоголь или курение? Вы, наверное, уже столкнулись с тем, что победить эти вещи очень трудно. Это вызвано тем, что вы не удалили чужих богов, не очистились и не переменили свою одежду. Если вы сделаете это, то все «насекомые», «скорпионы» и «грызуны» в ужасе убегут и спрячутся. Я читал некоторые книги о победе над грехом и миром. Сорок или пятьдесят лет тому назад я пытался практиковать прочитанное в них. Но чем больше я делал это, тем больше я терпел поражение, потому что я не был в церкви. Когда мы находимся в церкви, удаляя чужих богов, очищаясь и меняя свою одежду, это наводит ужас на грех и поглощённость миром и даёт нам одержать победу. Вас беспокоит маленький «грызун» вашего нрава? Он будет приведён в ужас. В Быт. 35:5 говорится, что жители городов не осмеливались преследовать Иакова. Бог дал Иакову благополучно добраться до Вефиля. Когда мы находимся в церкви, все «грызуны» испытывают ужас.

б) Поднимаются в Вефиль

Совершив тщательное очищение, Иаков и все его люди встали и поднялись в Вефиль (ст. 3, 6). В Вефиле Иаков построил жертвенник Богу и «назвал это место Эль-Бетэль» (ст. 7), осознав, что Бог является для него Богом в Вефиле. Мы должны ответить на Божий призыв, или напоминание, «подняться» в церковь, где мы можем построить жертвенник нашего настоящего посвящения и пережить Бога на практике. Когда мы приходим в церковь, мы осознаём необходимость в настоящем посвящении. Благодаря такому посвящению мы переживаем Бога как Того, кто является для нас Богом в Своём доме — церкви.

3) Очищение со стороны Бога

В стихе 8 говорится: «И умерла Девора, кормилица Ревекки, и была похоронена ниже Вефиля под дубом; и он был назван именем Аллон-Бахут». Я довольно долго не мог понять, почему Девора, кормилица Ревекки, умерла именно в это время. В Библии нет лишних слов. Девора была кормилицей матери Иакова, Ревекки. Ревекка, судя по всему, умерла до возвращения Иакова. Поэтому Девора, по всей видимости, была очень дорога Иакову, так как служила для него утешением, заменяя ему мать. В то самое время, когда у Иакова было переживание Вефиля, Бог взял Девору, его утешение. Многие из нас могут засвидетельствовать о том, что, когда мы удалили чужих богов, очистились, переменили свою одежду и пришли в церковную жизнь, Бог вмешался и забрал у нас наших «Девор», наших «кормилиц». У многих из нас была своя «Девора», то есть что-то или кто-то, кто любил, жалел и успокаивал нас. Но в тот день, когда мы пришли в церковную жизнь, Бог неожиданно забрал нашу «кормилицу» и наша «Девора» умерла. Церковная жизнь — это жизнь, которой не требуется кормилица. Никому из людей церкви не нужна кормилица. Но к сожалению, некоторым из нас всё равно хочется иметь кормилиц, которые бы жалели, успокаивали и утешали нас, как мать, которая заботится о младенце. Всё, что можно сказать положительного о кормилице, связано с ребёнком. Неужели после стольких лет в церкви вам по-прежнему нужен кто-то в качестве кормилицы? Тем не менее даже старшие святые хотят, чтобы у них была «Девора», которая бы успокаивала их и заботилась о них. Но если мы серьёзно стремимся перед Господом к переживанию Вефиля, то Он устранит наших кормилиц.

В этих стихах мы видим, что закопаны, или похоронены, были три категории вещей: идолы, серьги и кормилица. Все они были похоронены под дубом. Дуб — это символ цветущей жизни. Следовательно, все чужие боги, все предметы самоукрашения и все кормилицы похоронены под цветущей жизнью, в частности под жизнью в церкви. Это не доктрина, а нечто соответствующее нашим переживаниям. Жизнь в церкви цветёт, как дуб, а под ней находятся «Деворы». Мы устранили богов и удалили серьги, а Бог сделал так, что наши «Деворы» умерли. В этом состоит настоящее очищение, совершаемое как с нашей стороны, так и со стороны Бога. Мы удалили, а Бог забрал. Мы удалили чужих богов, серьги, скверну и одежду, а Бог забрал у нас кормилиц. В церковной жизни нам не нужны жалость или уход кормилицы. Все наши «Деворы» должны быть похоронены.

Дуб, под которым была похоронена Девора, находился «ниже Вефиля» (ст. 8). Отсюда следует, что, когда наши «Деворы» оказываются взяты у нас и когда мы хороним их, мы переживаем это не на высоком уровне, а ниже уровня церкви. Церковь как дом Божий находится на высочайшем уровне, и здесь, в церкви, у нас должны быть определённые переживания, которые тоже на высочайшем уровне, как, например, переживание Христа как нашей жизни и нашей личности. Переживание похорон нашей «Деворы» — это довольно низкое переживание; оно находится ниже Вефиля. Поэтому погребальный дуб был назван Аллон-Бахут — «дуб плача». Это не может служить поводом для радости.