Коллектор библейской книги

4) В Вефиле

В этом сообщении нам нужно рассмотреть переживание Иакова в Вефиле (35:6-7, 9-15). В 35-й главе Бытия Иаков испытал значительную перемену. Как мы увидели в последнем сообщении, Иаков откликнулся на Божье повеление встать и подняться в Вефиль, совершив тщательное очищение. Причём тщательное очищение совершил не только он, но и все, кто был с ним. Иаков думал не только о себе, но и обо всех, кто был с ним. Это убедительно доказывает, что он пережил коренную и основательную перемену. Несомненно, Иаков был преобразован.

а) Иаков строит жертвенник Богу

Иаков пришёл в Вефиль, «он и все люди, которые были с ним. И он построил там жертвенник и назвал это место Эль-Бетэль» (ст. 6-7). В Вефиле Иаков в первую очередь построил жертвенник. До этого Иаков построил жертвенник в Шехеме, но он не назвал его «Эль-Шехем». Он не мог использовать титул Бога применительно к жертвеннику, который он построил в Шехеме. Это означает, что жертвенник в Шехеме не затронул Божье сердце; не такого жертвенника Бог желал. Точно так же мы можем строить жертвенники где угодно и при этом не построить жертвенника, которого желает Бог. Вы можете построить жертвенник в Лас-Вегасе, но вы не можете назвать его жертвенником Бога в Лас-Вегасе. Но когда Иаков стал действовать по слову Бога, то есть когда он встал, поднялся в Вефиль, стал жить там и построил жертвенник Богу, он построил его согласно Божьему желанию, а не согласно собственному намерению. Бог не просил его строить жертвенник в Шехеме, потому что это место не соответствовало Его выбору. Бог хотел вернуть Иакова в Вефиль. Поэтому жертвенник, построенный Иаковом в Шехеме, не соответствовал ни Божьему желанию, ни Божьему слову. Но поскольку в Вефиле Иаков построил жертвенник по Божьему слову, он смело назвал его «Эль-Бетэль».

Вы можете многое делать для Бога: благовествовать и выполнять для Него какое-либо другое служение. Вы можете даже учредить новое собрание и назвать его церковью. Однако вы не можете уверенно и смело заявить, что это — нечто от Бога. Тот же принцип относится и к менее значительным вещам. Например, вы любите какого-то брата, но при этом не осмеливаетесь назвать эту любовь Божьей любовью. Хотя вы действительно любите этого брата, вы делаете это не по слову Божьему. Вы любите его по своему выбору и исходя из своих личных вкусов. Поскольку это — ваша любовь, вы не можете сказать, что это — «Эль-любовь», Божья любовь. Вы сможете назвать свою любовь Божьей любовью только тогда, когда будете любить людей по Божьему слову, а не по своему вкусу. Когда Бог велит вам любить какого-нибудь брата, вы должны любить его по Божьему слову. Если вы будете любить этого брата таким образом, то ваша любовь будет Божьей любовью.

Многие миссионеры отправлялись на миссионерские поля, не имея уверенности, что их миссия — это «Эль-миссия». Многие говорили мне, что, в то время как они осуществляли миссионерскую работу, у них не было мира. Они не могли уверенно, твёрдо и смело сказать, что их миссионерская работа — это Божья работа. Они сомневались в этом и не могли назвать свою работу Божьим именем.

Многие христиане сегодня образовывают группы. Большие группы становятся деноминациями, а группы поменьше остаются свободными группами. Однако основатели этих групп не уверены в том, что могут назвать свою группу церковью. Но когда мы в Господнем восстановлении говорим, что мы — церковь, это обижает их. Глубоко внутри они не уверены, что они — церковь. Мужчина — это мужчина, и женщина — это женщина. Вы не можете назвать мужчину женщиной. Пятьдесят лет тому назад я начал говорить: «Это — церковь». Чем больше я говорил это, тем больше я был уверен в этом, потому что это действительно церковь. Если это не церковь, то что это? Я мужчина. Чем больше я говорю, что я мужчина, тем больше я уверен в этом. Если не называть меня мужчиной, то как меня можно называть? Вы можете делать множество разных вещей: вы можете начать миссионерскую работу, учредить какое-либо собрание, организовать кружок по изучению Библии, но всё это может оказаться лишь хорошей работой, осуществляемой в Шехеме, а не в Вефиле. Поэтому вы не можете назвать эту работу «Эль-Бетэль». Когда же Иаков построил жертвенник в Вефиле, он смело назвал его «Эль-Бетэль».

Жертвенник обозначает посвящение. Жертвенник строится с целью принесения чего-то Богу. До того как я пришёл в церковную жизнь, я основательно посвятил себя Господу. Однако придя в церковную жизнь, я обновил своё посвящение. Это обновлённое посвящение разительно отличалось от того посвящения, которое я совершил до прихода в церковную жизнь. Многие из нас могут засвидетельствовать об этом. Возможно, до того как вы пришли в церковную жизнь, вы многократно приносили себя Господу, но, когда вы пришли в церковь, у вас появилось глубокое убеждение, что вам нужно снова принести себя Ему и что между этим посвящением и любым предшествующим есть большая разница. В лучшем случае ваше посвящение в прошлом было совершено на жертвеннике в Шехеме, а не на жертвеннике в Вефиле. Посвящение, совершённое до того как вы пришли в церковь, значительно уступает посвящению, совершённому в церкви.