Коллектор библейской книги

вв. Из бронзы

Теперь мы переходим к важному моменту — два столба были сделаны из бронзы (3 Цар. 7:15). В Бытии речь идёт о каменном столпе, а в 7-й главе Третьей книги царств мы видим бронзовые столбы. Камень подразумевает преобразование. Мы являемся «глиной», однако мы можем быть преобразованы в камень. Но что обозначает бронза? Она обозначает Божий суд. Например, жертвенник при входе в скинию был обложен бронзой, что указывало на Божий суд (Исх. 27:1-2; Числ. 16:38-40). Умывальник тоже был сделан из бронзы (Исх. 30:18). Кроме того, бронзовый змей, помещённый на шест (Числ. 21:8-9), свидетельствовал о том, что Бог судил Христа за нас (Ин. 3:14). Таким образом, в системе прообразов бронза всегда символизирует Божий суд. То, что два столба были сделаны из бронзы, ясно указывает на то, что, если мы хотим быть столпами, мы должны осознать, что мы находимся под Божьим судом. Мы должны не только подвергаться Божьему суду, но и судить себя сами. Подобно Павлу в Гал. 2:20, мы должны сказать: «Я распят. Я распят потому, что я ни на что не годен в Божьем домостроительстве. Я гожусь только для смерти». Есть много умных и способных братьев и много очень приятных сестёр. Тем не менее мы должны признать, что на самом деле мы ни на что не годны. Мы не стoим и ломаного гроша. Мы годимся только для смерти. Когда мы говорим: «Я отставлен в сторону, осуждён и умерщвлён», мы в каком-то смысле выносим себе суд. Какой суд вы себе выносите? Вы должны ответить: «Суд, который я выношу себе, состоит в том, что я ни на что не годен и что я распят».

Если вы думаете, что вы пригодны для того, чтобы быть столпом, то вы уже ни для чего не пригодны. Позвольте рассказать вам, как брат Ни обычно назначал старейшин. Брат Ни говорил, что старейшиной ни в коем случае не должен становиться человек, который честолюбиво стремится к этому. Поэтому многие из нас в материковом Китае говорили: «Не нужно думать, что ты можешь быть старейшиной, и не нужно честолюбиво стремиться стать старейшиной. Если ты будешь честолюбиво стремиться стать старейшиной, ты никогда им не станешь». Когда я впервые приехал в Шанхай в 1933 году, я познакомился с одним братом. Позже я обнаружил, что он был захвачен честолюбивым стремлением стать старейшиной. Брат Ни сказал мне, что этот брат непригоден для того, чтобы быть старейшиной, уже потому, что он захвачен честолюбивым стремлением к этому. Всякий, кто честолюбиво стремится стать старейшиной, непригоден для этого. В течение этих лет мы в той или иной степени осуществляли это на практике в Соединённых Штатах, о чём могут засвидетельствовать братья. Среди нас было несколько человек, которые страстно желали стать старейшинами. Они даже переезжали из одного города в другой, ища возможности стать старейшиной. Увидев, что старейшинство в данном городе уже укомплектовано, они переезжали в другой город, где была необходимость в старейшинах. Однако старейшинами могли стать только те братья, у которых не было честолюбивого стремления стать старейшиной. Как только мы обнаруживаем, что тот или иной брат охвачен честолюбивым стремлением быть старейшиной, мы понимаем, что он делает себя совершенно и навечно непригодным для этого. Причина этого состоит в том, что такой брат не находится под Божьим судом. Все мы должны сказать: «Я непригоден. Я жалкий, грешный, падший и растленный». Более того, мы должны сказать: «Господь, я такой падший, грешный и растленный. Как я могу выполнять обязанности старейшины? Я непригоден для этого». В этом заключается переживание бронзы. Если мы оправдываем себя и считаем себя пригодными, мы не имеем ничего общего с бронзой. Те, кто переживает бронзу, постоянно подвергаются суду.

В ранние годы в Китае я иногда задавался вопросом, почему брат Ни был таким строгим в этом вопросе. В конце концов я понял, что любой, кто честолюбиво стремился быть руководителем в той или иной области церковной жизни, становился проблемой. Это происходило со всеми без исключения. Однако все те, кто стал поистине полезен для созидания церкви, не считали себя пригодными для руководства. Наоборот, они всегда говорили: «Я непригоден. Я очень жалок. У меня неподходящая предрасположенность, и я всё ещё живу по большей части в своей природной жизни. Я не считаю себя подходящим человеком». Когда мы так говорим, мы не просто находимся под Божьим судом — мы сами выносим себе суд. Как вы оцениваете себя? Не говорите: «Все, кроме меня, непригодны». Говоря так, вы неизменно дискредитируете себя, и Господь никогда не одобрит вашу самооценку. Все мы должны осознать, что мы падшие, растленные и жалкие. Все мы должны ощущать, что в нас, то есть в нашей плоти, нет ничего доброго (Рим. 7:18). Мы должны сказать: «Я недостоин ничего, кроме смерти. Как вообще братья могли подумать, что мне следует быть одним из старейшин? Я в большом замешательстве от такого предложения». Я говорю об этом не случайно. В прошлом некоторые говорили: «Почему старейшиной назначили такого-то брата, а не меня?» Его назначили вместо вас потому, что вы считаете себя пригодным для этого. Ваше самооправдание делает вас непригодным. Господь никогда не изберёт того, кто считает себя пригодным. Если вы считаете себя пригодным, то у вас нет ничего общего с бронзой. Вместо этого вы являетесь самодельным золотом. Переживание бронзы заключается в том, что мы всегда находимся под Божьим судом и мы судим себя сами. Все мы должны применить это слово к самим себе и сказать: «Господь, будь милостив ко мне, потому что во мне нет ничего хорошего». По этой причине мы были распяты. Если мы считаем, что в нас есть что-то хорошее, мы глубоко заблуждаемся.

В Гал. 2:20 Павел сказал: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Мы можем также применить к себе то, что он сказал в 1 Кор. 15:10: «Но благодатью Божьей я есть то, что я есть; и Его благодать ко мне оказалась не тщетной; напротив, я в большей мере, чем все они, потрудился; впрочем, не я, а благодать Божья, которая со мной». В Гал. 2:20 Павел сказал: «Уже не я живу, а… Христос», а в 1 Кор. 15:10 он сказал: «Не я, а благодать Божья». Павел как бы говорил: «Я есть то, что я есть, благодаря Божьей благодати. Сам по себе я ничто. Сам по себе я никогда не смог бы быть апостолом или служителем Божьего живого слова. Я больше других потрудился; впрочем, не я, а благодать Божья». Таково переживание бронзы.

С точки зрения прообразов и предызображений два бронзовых столба в 7-й главе Третьей книги царств свидетельствуют о том, что мы должны находиться под Божьим судом и что также мы должны судить себя сами. Мы должны судить себя, признавая, что мы ничто и что мы пригодны лишь для того, чтобы быть распятыми. Я говорю это не только братьям, но и сёстрам. Все мы ни на что не годимся. Мы должны считать себя людьми, находящимися под Божьим судом. Если старейшина не находится под Божьим судом, он не может быть хорошим старейшиной, и если ведущая сестра не находится под Божьим судом, она не может быть надлежащей ведущей сестрой. Я полностью осознаю это и могу засвидетельствовать, что, для того чтобы преподносить Слово Божье, я должен всегда судить себя. Часто я трачу совсем немного времени, чтобы помолиться о собрании в положительном ключе, но я трачу значительно больше времени, чтобы судить и порицать себя за то, что я жалкий, недостойный, плотский и природный. Иногда я со вздохами и стонами говорю: «О Господь, когда же наконец наступит то время, когда я смогу преподносить Твоё слово без примесей моей плоти?» Не думайте, что, поскольку я стою здесь и преподношу вам слово, я замечательный брат. Нет, я очень жалкий человек. Если мы находимся в природной жизни и в старом творении, мы жалкие. Мы должны служить под Божьим судом и преподносить слово, вынося себе тот же Божий суд. Я уже испытал на себе действие этого суда. Моё природное существо, моя плоть и моё «я» — всё это подверглось Божьему суду, и я продолжаю подвергаться этому суду. Если у нас появляется такое осознание, то мы становимся бронзой.

Бронза сияет, но она лишена славы. В сиянии золота, напротив, есть слава. Сияние бронзы означает, что мы находимся под Божьим судом. Если тот или иной старейшина сияет, как бронза, это означает, что он был и по-прежнему находится под Божьим судом. Он не является золотым светильником, стоящим для Божьей славы; он — бронзовый столб, стоящий для Божьего суда. Кем вы хотите быть среди Божьих детей: столпом или руководителем? Если вы хотите быть столпом, то вы должны находиться под Божьим судом. Я надеюсь, что Святой Дух скажет вам это. В Божьем храме нет гордости и самопрославления. Столбы в Божьем храме сделаны из бронзы. Те, кто несёт бремя, подвергаются суду. Все старейшины — это братья, которые были и по-прежнему находятся под Божьим судом. Кроме того, они в полной мере и сами выносят себе тот же суд. Они признают, что находятся под Божьим судом, потому что они грешные, падшие и растленные, потому что в них нет ничего доброго и потому что они не годны ни на что в Божьем домостроительстве. Я мог бы снова и снова повторять эти слова. Знаете ли вы, почему в христианстве столько борьбы и споров? По той причине, что там нет бронзы. Там нет Божьего суда. Вместо этого все «столпы» там представляют собой деревянные колонны. Чем больше ответственности вы несёте в надлежащей церковной жизни, тем больше вы должны осознавать, что вы находитесь под Божьим судом. Вы просто бронза под Божьим судом. Не избегайте этого суда даже на одно мгновение. Вместо этого вам следует непрестанно выносить себе Божий суд и держаться бронзы.