Коллектор библейской книги

Большинство христиан сегодня холодные, тихие и мёртвые. Мёртвый человек неизменно правильный, и он никогда не совершает ошибок. Самое упорядоченное место на земле — это кладбище. Там все ведут себя тихо и правильно и никогда не мешают другим. Подобным образом можно охарактеризовать и большинство христиан. Они думают, что это нечто привлекательное, но на самом деле это нечто ужасное, нечто «зловонное». Христиане должны быть живыми. Многие не являются живыми потому, что им не хватает переживаний Христа. Если мы изо дня в день будем переживать Христа, то в конечном итоге Христос, которого мы переживаем, станет в нас вином. Чем больше мы будем переживать Христа, тем более «безумными» мы станем. Как часто вы были «безумными» в своём общении с Господом после своего спасения? Были ли вы когда-нибудь настолько счастливы, что переставали владеть собой и даже были вне себя от радости? Радовались ли вы настолько, что были готовы прыгать, плясать или восклицать? Чем больше мы ведём себя так «безумно» с Господом, тем лучше. «Безумными» в своей внутренней комнате с Господом должны быть не только молодые люди, но даже старшие братья и сёстры. Когда мы проводим время с Господом, мы должны говорить: «О, какая радость! Какое вино! Я не могу сдержаться!» Таково переживание Христа как вина.

Если мы будем раз за разом переживать Христа как свою жертву за грех, то эта жертва в конце концов станет «вином». Это произойдёт потому, что Христос как жертва за грех сделает нас счастливыми и побудит нас радоваться. Но если вы крайне редко наслаждаетесь Христом как своей жертвой за грех, то она не станет вином в вашем переживании. Однако если вы будете ежедневно переживать Христа как жертву за грех и как другие основные приношения, то Христос как все эти приношения станет вином и сделает вас чрезвычайно счастливыми и радостными. Чем больше мы будем переживать Христа во всём Его богатстве, тем больше элементы Его богатства будут делать нас «безумными». В результате этого все наши переживания Христа станут нашим новым вином.

В Мф. 9:16 и 17 Господь сказал ученикам Иоанна Крестителя, что Он пришёл как новая ткань, чтобы покрыть нас, и как молодое вино, чтобы удовлетворить нас и придать нам бодрости. Как же нам нужно сегодня переживать Христа! Нам нужно переживать Его как наше всесожжение, хлебное приношение, мирное приношение, жертву за грех и жертву за проступок. В конечном итоге наше переживание Христа становится тем элементом внутри нас, который бодрит нас, так что мы оказываемся вне себя от радости. Более того, по мере того как мы продолжаем наслаждаться таким образом, мы становимся едиными с «вином».

Пьяный соединился с вином, которое он пил. Вино пропитало всё его существо, и оно выражается даже в его внешнем виде и запахе. Можно сказать, что этот человек представляет собой не что иное, как вино. Мы, христиане, подобно пьяному, пропитавшемуся вином, должны пропитываться Христом до тех пор, пока мы не станем вином. Вино — это Христос, но это вино должно пропитывать нас до тех пор, пока оно не станет нами. Когда мы становимся пьяны Христом и из-за Христа, мы становимся вином для удовлетворения Бога; тогда мы пригодны и готовы к тому, чтобы быть возлиянием. Возлияние — это не просто Сам Христос; это — Христос, который пропитывает нас до тех пор, пока Он и мы, мы и Он не становимся единым целым.

В первых семи главах Левита говорится об основных приношениях, но там ничего не сказано о возлиянии. О возлиянии говорится в Лев. 23:10-13, где речь идёт о принесении начатков жатвы доброй земли священнику. Хотя жатва предназначалась для наслаждения детей Израиля, от них требовалось принести начатки жатвы Богу в первую очередь для Его наслаждения. Снопом начатков жатвы потрясали перед Господом. Поэтому начатки представляли собой потрясание — прообраз Христа в воскресении как начатка, которым потрясали для Бога (1 Кор. 15:20). Вместе с этим снопом начатков дети Израиля должны были приносить всесожжение с хлебным приношением и возлиянием. Именно в этом контексте в Левите говорится о возлиянии.