Коллектор библейской книги

(1) Приносит Христа как сына скорби (Бен-Они) и как сына правой руки (Вениамина)

В стихе 18 говорится: «И когда выходила её душа (ибо она умерла), она назвала его именем Бен-Они; но его отец назвал его Вениамином». Этому ребёнку было дано два имени: одно матерью, а другое отцом. Имя «Бен-Они» означает «сын скорби», «сын печали». Это имя дала ему Рахиль, потому что она переживала страдания и скорби. Но Иаков сразу же переименовал его, дав ему имя «Вениамин», что означает «сын правой руки». Во всей вселенной есть только один Сын печали и одновременно Сын правой руки — Христос. С одной стороны, Христос — это Бен-Они, а с другой стороны, Он — Вениамин. Христос — это чудесная Личность, у которой есть эти два аспекта. Никто не скорбел так, как Христос, и никто не был возвышен так, как Христос. В Ис. 53:3 Он изображён как «человек печалей»; в Деян. 2:33 говорится, что Он был «возвышен к правой руке Божьей», а в Евр. 1:3 говорится, что Он «сел по правую руку Величия на высоте». Сначала Иисус был Сыном скорби, Сыном страдания. Эту скорбь пережила не только Рахиль, но и Мария, мать Христа. Согласно Лк. 2:35, её душу пронзили страдания её сына. Но через тридцать три с половиной года, в воскресении и вознесении, Христос стал Сыном правой руки Божьей. Поэтому никто не может отрицать, что Вениамин — это прообраз страдающего и возвышенного Христа.

Предположим, вы оказались бы на месте Иакова. Согласились бы вы обрести этого Христа ценой потери желания своего сердца? Если только вы останетесь в церкви, будете переживать Вефиль, поставите столп и изольётесь на него как возлияние, у вас не будет выбора. Чтобы родился Вениамин, Рахиль должна умереть. Аллилуйя, Рахиль ушла, и появился Вениамин!

Более пятидесяти лет тому назад я слышал сообщения и читал книги о необходимости выражать Христа и являть Его. Но меня смущало то обстоятельство, что я не знал, как возвышать Христа и выражать Его. Многие годы я не мог это выяснить. Некоторые говорили, что, для того чтобы выражать Христа, мы должны быть распяты. Но как человек может распять самого себя? Никто не может пригвоздить себя к кресту. В конце концов я узнал, что возвышать Христа и выражать Его можно лишь в церковной жизни. Благодаря церковной жизни у «Рахили» произойдут замечательные и воодушевляющие «роды», и она умрёт для рождения чудесного Христа. Я всеми возможными способами пытался возвышать и выражать Христа и могу твёрдо засвидетельствовать, что ни один из этих способов не был успешен. Однако после того как я пришёл в церковную жизнь и оставался в ней какое-то время, моя «Рахиль», мой природный выбор, была взята у меня и был рождён «Вениамин».

Повествование о смерти Рахили и рождении Вениамина в Библии совершенно превосходное. Какое чудесное повествование! Почему Рахиль не умерла до переживания Иакова в Вефиле? Это, несомненно, обусловлено Божьим всевластием. По Божьему всевластию Рахиль умерла сразу после замечательного переживания Иакова в Вефиле. В стихе 16 Иаков, скорее всего, был полон радости от переживаний в Вефиле. К тому же он с нетерпением ожидал рождения ещё одного ребёнка от своей любимой жены Рахили. Но в то время как рождался ребёнок Рахили, умирал природный выбор Иакова. Рахиль назвала своего второго сына Бен-Они — именем, подразумевающим скорбь, но Иаков сразу же переименовал его, назвав его Вениамином — именем, подразумевающим воодушевление. То, что Иаков переименовал своего сына, доказывает, что, потеряв Рахиль, он не разочаровался и не впал в уныние. Он не был подавлен, а был исполнен уверенности, веры и надежды. Иаков как бы говорил: «Нет, его должны звать Вениамин. Он не сын скорби — он сын правой руки». Иаков проявил столь сильную веру и надежду! Однако если бы это произошло до переживания Иакова в Вефиле, то он сказал бы: «Аминь, его должны звать Бен-Они, поскольку он сын скорби. Это поистине прискорбное переживание». Но после своего переживания в Вефиле Иаков стал преобразованным человеком.

Сказанное в стихе 21 подразумевает, что Иаков на самом деле преобразовался: «И отправился Израиль и поставил свой шатёр за башней Эдер». Здесь после смерти Рахили и рождения Вениамина Иаков впервые был фактически назван Израилем. В стихе говорится, что отправился не Иаков, а Израиль. К тому времени Иаков стал преобразованным человеком. Ранее Иаков был переименован в Израиля (32:27-28; 35:10), но его ещё ни разу не называли его новым именем.