Коллектор библейской книги

(б) Для священнического служения

В 29-й главе Исхода речь идёт о посвящении священства. В стихах с 38 по 42 говорится, что священники должны были ежедневно приносить постоянное всесожжение с возлиянием. Отсюда следует, что в священническом служении необходимо возлияние, которое бы соответствовало постоянному всесожжению.

(в) Для назорея

Возлияние было также связано с законом о назорее (Числ. 6:13-17). Назорей был человеком, полностью посвящённым Богу. Когда исполнялись дни отделения назорея, он должен был принести всесожжение, жертву за грех и мирное приношение. Наряду с этими приношениями он должен был также принести возлияние. Назорей мог принести возлияние, потому что к тому моменту он уже пережил Бога в значительной мере. Это также доказывает, что возлияние появляется в результате наших переживаний Господа. Если мы не переживаем Его, у нас не может быть возлияния. Возлияние — это не просто Сам Господь в объективном смысле; возлияние — это наше субъективное переживание того, что мы становимся едиными с Господом до такой степени, что Он становится нами. Христос, которого мы переживаем таким субъективным образом, является вином, которое мы изливаем, чтобы удовлетворить Бога для Божьего строения.

(г) Для церковной жизни

Мы уже говорили о том, что пьяного интересует только вино. Он постоянно думает только о вине. Мысли о вине не покидают его даже во сне. Мы должны быть такими же в отношении церкви, дома Божьего. Нас не должно интересовать ничего, кроме Вефиля. Посмотрите на пример апостола Павла. Из его писаний видно, что он был «безумным» ради церкви; он был пьян Христом, и его интересовал исключительно дом Божий, храм Божий. Он не называл его Вефилем — он использовал для этого слова «церковь» и «Тело». Он был пьян ради церкви. Некоторые говорили: «Вы, люди церкви, сошли с ума. Вас интересует только церковь». Однажды после собрания ко мне подошла одна женщина и сказала: «Господин Ли, почему вы всегда говорите о церкви? Почему вы не говорите о семейной жизни?» Я ответил: «Я не говорю о семейной жизни потому, что о ней довольно много говорите вы. Меня же может интересовать только церковь». Нас должна интересовать исключительно церковь. Что вас сегодня интересует? Школа? Бизнес? Семья? Меня интересует исключительно церковь. Всем нам нужно быть «опьянёнными» ради церкви. Незадолго до своей мученической смерти Павел сказал: «Я уже изливаюсь [как возлияние]». Если нас интересует только церковь, мы с готовностью скажем то же самое. Я понял, почему Иаков поставил камень и возлил на него возлияние, только в результате своих переживаний. В Вефиле мы — те, кого интересует только дом Божий, — естественным образом становимся возлиянием.

Согласно Рим. 16:3-5, такими людьми были Акила и Прискилла. Эта пара жила целиком и полностью для поместных церквей. Их интересовала только церковь, и они были готовы претерпеть за неё мученическую смерть. Они подставляли собственные шеи за апостола Павла и за церкви. Поскольку Акила и Прискилла подставляли за церкви собственные шеи и поскольку их интересовали только церкви, они, несомненно, были возлиянием; они были готовы излиться.

Нам нужно снова и снова перечитывать стихи, в которых говорится о возлиянии. Я повторяю: возлияние является дополнением к основным приношениям, которые мы пережили. Мы не должны говорить, что нам достаточно всесожжения, хлебного приношения, мирного приношения, жертвы за грех и жертвы за проступок. Если мы придерживаемся такой позиции, то наши переживания весьма скудные. Наше всесожжение должно сопровождаться возлиянием. Основное приношение, которым является Сам Христос, всегда должно дополняться соответствующим ему приношением, возлиянием. Таким соответствующим приношением является не просто Сам Христос, а Христос, который пропитал нас и сделал нас едиными с Собой. Мы должны быть людьми, у которых есть возлияние, соответствующее основным приношениям. Чем больше наше основное приношение, тем больше должно быть соответствующее ему приношение. Если мы будем приносить только основные приношения, наши приношения будут скудными и лишёнными переживаний. Нам нужно ежедневно приносить Христа как наши основные приношения. В то же время у нас должно быть нечто соответствующее этим приношениям. Соответствующее приношение появляется в результате нашего переживания основных приношений. Чем больше основные приношения делают нас едиными с Христом, тем больше мы становимся соответствующим приношением, возлиянием. По достижении этого рубежа у нас появляется полная уверенность в том, что мы находимся в Вефиле.

Если мы сложим вместе эти стихи о возлиянии, как кусочки мозаики, то мы увидим, что возлияние предназначено главным образом для церкви. Возлияние впервые упоминается в 35-й главе Бытия. Первое упоминание какого-либо понятия в Писаниях устанавливает принцип в отношении этого понятия. Возлияние впервые упоминается в связи с Божьим строением, потому что оно было излито на столп. Если мы прочитаем о возлиянии в Исходе, Левите и Числах, не опираясь на сказанное в Быт. 35:14, мы не увидим того, что возлияние предназначено для Божьего строения. Но нам следует вернуться к первому упоминанию о возлиянии, где мы видим, что оно было предназначено не только для поклонения Богу, но и для строения — Вефиля. Последний раз возлияние упоминается во 2 Тим. 4:6. Здесь возлияние также предназначено для церкви, для Вефиля. Таким образом, от первого упоминания о возлиянии и до последнего прослеживается мысль о том, что возлияние предназначено главным образом для Божьего строения, а не для поклонения Богу. На первый взгляд возлияние предназначено для поклонения, но на самом деле оно предназначено для дома Божьего, для построения столпа, «вывески» Божьего храма.

Нам необходимо много святых, которые готовы излиться на Божье строение. В этом состоит подлинное мученичество. Мученичество заключается в том, чтобы излиться как возлияние, полное переживаний Христа. Когда вы до краёв наполнитесь переживаниями Христа, вы будете готовы излиться, претерпеть мученическую смерть, за Божье строение. Нам необходимо это сегодня в Господнем восстановлении. В Слове не сказано о том, претерпели ли Акила и Прискилла мученическую смерть. Но мы точно знаем, что они были мучениками в своём духе, настрое и образе жизни. Поэтому они были подлинным возлиянием, причём не только для поклонения Богу, но и в ещё большей степени для Божьего строения.

Когда Иаков возлил на столп возлияние, он, несомненно, считал, что тем самым он поклоняется Богу. Он считал, что, возливая это приношение, он совершает поклонение. Слово «приношение» обозначает нечто связанное с поклонением Богу. Это поклонение, однако, не является религиозным обрядом; оно совершается для Божьего строения. Сегодня в Господнем восстановлении нам нужно, чтобы многие святые переживали Христа до такой степени, чтобы они были наполнены Им и пропитаны Им как вином и в результате стали самим вином, которое может быть излито на Божье строение для Божьего поклонения и удовлетворения в Божьем строении. Таково значение возлияния.