Коллектор библейской книги

Наконец в стихе 40 Павел сказал: «Но она блаженнее, если останется так, согласно моему мнению; а я думаю, что я также имею Духа Божьего». Здесь мы видим, что Павел учил согласно своему мнению. По мнению Павла, вдова будет счастливее, если останется во вдовстве. Причина, по которой Павел так смело говорил об этом, приводится в стихе 25: он «получил от Господа милость быть верным». Нам нужна милость от Господа, которая сделает нас верными Ему. Если у нас есть эта милость, мы можем быть смелыми.

В конце стиха 40 Павел сказал: «А я думаю, что я также имею Духа Божьего». Маленькое слово «также» здесь подразумевает очень многое. Павел как бы говорил: «У меня есть не только моё мнение — у меня также есть Дух Божий». Обратите внимание на то, что Павел не сказал: «Я убеждён», или «Я верю»; он сказал: «Я думаю». Это показывает, что он не был уверен. Хотя он не был уверен, что у него есть Дух Божий, все мы признаём 7-ю главу Первого послания к коринфянам Божьим словом. В конечном итоге, когда в тот день в 1940 году я слушал брата Ни, я согласился с его утверждением: в 7-й главе Первого послания к коринфянам описана вершина христианского переживания Павла. Мнение Павла было Божьим словом.

В принципе, то же самое относится и к Иакову в 49-й главе Бытия. Всё произнесённое Иаковом в этой главе было Божьим словом. Это было его мнение, но это также было слово Божье. В 49:3-4 Иаков как бы говорил: «Рувим, ты мой первородный; но, поскольку ты осквернился, ты не можешь наслаждаться первенством первородства». Сказанное Иаковом Рувиму было своего рода предсказанием, так как оно касалось потери первородства. Оно было также своего рода проклятием, так как в нём отмечалось, что Рувиму предстоит лишиться первородства. Это не было говорением молодого человека или даже обыкновенного человека. Это было говорение человека, наполненного Богом, человека, составленного Богом во всём своём существе. Во время, описанное в 49-й главе, Иаков был Богочеловеком, человеком, который наполнен, составлен, пропитан и даже перестроен Богом. Поэтому всё, что он говорил, было Божьим словом; все его помышления были Божьими помышлениями; и любое выражаемое им мнение было Божьим мнением. Ни молодой человек, ни человек среднего возраста не может сказать таких слов. Их может произнести только тот, кто достиг полной зрелости. Говорение Иакова в этой главе раскрывает, что он полностью созрел.

Моё бремя в этом сообщении состоит в том, чтобы все вы, особенно молодые люди, глубоко осознали: ваше говорение обличает вас, показывая, каково ваше состояние. Если вам есть что сказать, когда вы теряете носки, это должно напомнить вам о вашей незрелости. Подобная реакция делает очевидной вашу нужду в росте в жизни. Забудьте о паре носков и стремитесь получить больше жизни. Если вам обязательно что-то говорить, скажите: «Мне нужно больше жизни». Не говорите: «Где мои носки?» Вместо этого скажите: «Братья, вы не знаете, где мой рост в жизни?» Когда брат спрашивает о носках, другие должны ответить: «Вот твой рост в жизни».

Многие из нас словоохотливы. Мы родились такими. Словоохотливость — это наша природа, наша предрасположенность и наше отличительное качество. Всякий раз, когда вы хотите поговорить, нужно вспомнить о том, что ваша словоохотливость — это указание на то, что вам нужно расти в жизни.

(4) Иаков, отец по плоти, и Израиль, уста Божьи

В Быт. 49:2 говорится: «Сойдитесь и слушайте, сыновья Иакова; да, слушайте Израиля, вашего отца». Этот стих написан в стиле еврейской поэзии, для которой характерно использование парных элементов. Первая часть пары в стихе 2 такова: «Сойдитесь и слушайте, сыновья Иакова», — а вторая часть: «да, слушайте Израиля, вашего отца». Иаков был породившим отцом, а Израиль был говорящим отцом. Все двенадцать сыновей родились от Иакова, отца по плоти, хитреца, хватающего за пятку, и лжеца. Но благословляющим и пророчествующим отцом уже был не Иаков; им был Израиль. В своём природном существе Иаков никогда не смог бы произнести такие слова. Только благодаря своей зрелости он был способен сказать такие слова. Иаков не сказал своим сыновьям: «Слушайте Иакова, вашего отца» — он сказал: «Слушайте Израиля, вашего отца». Израиль был не только преобразованным человеком, но и человеком, зрелым в божественной жизни. Всем нам понравились бы свидетельства тех, кто много лет назад был Иаковом, а теперь стал Израилем. Нам нужно больше Израилей, которые говорят не только за Бога, но и с Богом. Всё, что они говорят, является Божьим словом. В 49-й главе Бытия Израиль был полностью пронизан, пропитан, составлен и перестроен Богом. Поскольку он был един с Богом, всё, что он говорил, было Божьим словом. Поэтому в этой главе мы видим пророчество, пронизанное благословением.

В стихе 28 говорится: «Вот все двенадцать колен Израиля, и вот что сказал им их отец, когда благословил их; он благословил их, каждого по его благословению». Что это: пророчество или благословение? Это пророчество, но это пророчество, наполненное благословением.

У Иакова в 49-й главе есть духовное и божественное знание. Он знает Бога и знает состояние своих сыновей. К тому же у него есть необходимое богатство, чтобы пророчествовать и благословлять. Поэтому он может произнести пророчество, пронизанное высшим благословением. В его говорении нет ошибки, неясности, тьмы, пустоты или суеты. Напротив, его говорение — это богатое, глубокое, основательное пророчество, пронизанное благословением. Оно совершенно отличается от фразы «Так говорит Господь», часто звучащей среди сегодняшних христиан. Получить дар и произнести подобное пророчество вы можете всего за несколько минут. Но требуются годы, чтобы вырасти до такого возраста, когда вы сможете произнести слова, подобные сказанным Иаковом в этой главе. Это связано не с даром или функцией; это связано с ростом и зрелостью.

Быть зрелыми — значит быть составленными Богом. Всё, чем Бог является, должно стать составом нашего существа. Каждая частица нашего существа должна быть перестроена и пронизана элементом Бога. Когда это произойдёт с нами, мы, подобно Иакову, станем людьми, которые будут пророчествовать с благословением. В такой зрелости мы обладаем божественным знанием, полностью зная то, что связано с Богом, и зная состояние других людей. В этой зрелости у нас также есть богатство, чтобы изрекать благословляющее пророчество.