Коллектор библейской книги

(2) Не одарённый пророк

Из-за влияния сегодняшнего христианства многие считают, что пророчествовать могут только пророки. Но в каком стихе говорится, что Иаков был пророком? Иаков не был одарённым пророком, предсказывавшим будущее, но он тем не менее пророчествовал. В 49:1 Иаков сказал: «Соберитесь, чтобы я сказал вам, что случится с вами в последние дни». Это — вступительное слово его пророчества.

Сегодня многие христиане говорят о дарах. Но каким даром обладал Иаков? Я бы сказал, что его единственным даром была хитрость. В 49-й главе Иаков не сказал: «Рувим... так говорит Господь». Тем не менее самым глубоким пророчеством в Библии является как раз пророчество, произнесённое Иаковом в этой главе. Это — единственное пророчество, для развития которого требуется вся Библия. Хотя это пророчество так глубоко, оно было произнесено не пророком и не одарённым человеком.

(3) Человек, составленный Богом

Иаков не был одарённым пророком — он был человеком, составленным Богом. Он был составлен не дарами, не красноречивыми выражениями и даже не функцией; он был составлен Богом. Так как он был наполнен, насквозь пропитан и полностью пронизан Богом, его говорение было говорением Бога. Его слово было Божьим словом. Можно называть его слово пророчеством или благословением — в любом случае именно такого говорения недостаёт сегодня в церквях. Сегодня церквям необходимо говорение людей, составленных Богом.

Сейчас нам нужно рассмотреть несколько стихов в 7-й главе Первого послания к коринфянам. В 1940 году я получил большую помощь от брата Ни в связи с этими стихами. В одной из своих бесед он сказал, что 7-я глава Первого послания к коринфянам раскрывает вершину христианского переживания Павла. Когда я впервые услышал это, я этого не понял, потому что это очень отличалось от моего представления. Я знал 7-ю главу Первого послания к коринфянам. Я знал, что в ней говорится о браке и девственности. Поэтому я подумал: «Как может эта глава быть вершиной христианского переживания апостола Павла?»

Брат Ни указал на стихи 10, 12, 25 и 40. В стихе 10 Павел говорит: «А состоящим в браке я повелеваю — не я, а Господь: жене от мужа не отделяться». Здесь Павел был уверен в следующем: заповедь Господа состоит в том, чтобы христианские жёны не оставляли своих мужей. Так как Павел был убеждён в том, что это — заповедь Господа, он был смел.

Но в стихе 12 он сказал: «А остальным я говорю — я, не Господь». В отношении брата, имеющего неверующую жену, Павел сказал: «…я говорю — я, не Господь». Окажись я там, я бы сказал: «Брат Павел, если это не Господь, то тебе не стоит говорить. Если ты знаешь, что это не Господь, почему ты говоришь? Мы не хотим слушать тебя. Ты просто спасённый грешник; ты не должен ничего говорить от себя». Когда я услышал, что брат Ни упомянул этот стих, я сказал про себя: «Если это не было говорением Господа, почему Павел продолжал говорить?» Тем не менее сказанное Павлом было записано в Новом Завете и стало Божьим словом. Согласно стиху 12, слово Павла стало вдохновенным словом в Святой Библии.

Кроме того, в стихе 25 Павел сказал: «А относительно дев я заповеди Господней не имею, а подаю своё мнение как тот, кто получил от Господа милость быть верным». Окажись я там, я бы остановил его и сказал: «Брат Павел, поскольку у тебя нет заповеди Божьей, пожалуйста, не говори». Павел не только не имел заповеди от Господа — он даже выразил своё мнение. Мы, наверное, сказали бы: «Павел, мы не хотим слушать твоё мнение. Мы хотим слышать слово Господа». Я много раз читал 7-ю главу Первого послания к коринфянам, прежде чем услышал это слово от брата Ни, но я никогда не видел этих стихов и был потрясён, когда он указал нам на них. Хотя Павел просто выразил своё мнение, на протяжении девятнадцати столетий его мнение рассматривается как слово Божье. Следовательно, мнение Павла стало Божьим словом.