Коллектор библейской книги

В 27-й главе Иаков говорил с Исааком, своим отцом, — говорил, прибегнув к обману (ст. 19-20, 23). В 27:19 Иаков солгал своему отцу: «Я Исав, твой первородный». Когда Исаак спросил его, как ему удалось так быстро найти дичь, Иаков ответил: «Потому что Иегова, твой Бог, послал её мне навстречу». Тогда Исаак сказал: «Голос — голос Иакова, а руки — руки Исава» (ст. 22), и он спросил: «Действительно ли ты мой сын Исав?» (ст. 24). На это Иаков ответил: «Это я». Таким образом, говорение Иакова в 27-й главе было ложью от начала и до конца.

Говорение Иакова в главах с 29-й по 32-ю наполнено эгоистичными интересами, честолюбием и корыстью. Через его говорение, записанное в этих главах, изобличаются многие аспекты его «я». Речь Иакова настолько эгоистична, что кажется, у него нет духа. Если бы среди нас был подобный брат, мы бы усомнились в том, что он действительно возрождён.

Разговор Иакова со своим братом Исавом в 33-й главе был притворством. В этой главе Иаков несколько раз обращался к Исаву: «Мой господин» (33:13-14). Глубоко внутри Иаков никогда не признавал Исава своим господином. Он обращался к своему брату таким образом потому, что боялся, что Исав убьёт его. Иаков был актёром, дипломатом, и его проявление смирения перед Исавом было притворством.

Однако ко времени, описанному в 35-й главе, говорение Иакова претерпело изменение. Его говорение в этой главе начинает напоминать говорение возрождённого человека, одного из детей Божьих.

В главах, описывающих события после потери Иосифа, Иаков говорил очень мало. Это показывает, что по мере нашего роста в жизни наше говорение сначала изменяется по природе. Изменится качество нашего говорения. В конечном итоге значительно сократится объём нашего говорения. Чем больше мы будем расти, тем меньше мы будем говорить. Сейчас вы не способны противостоять искушению поговорить. Но по прошествии нескольких лет, когда у вас будет больше роста в жизни, вы не станете говорить, каким бы сильным ни было искушение.

Мы можем проследить развитие Иакова в жизни, проследив за развитием его говорения. Изменение в его говорении раскрывает его рост. В конечном итоге Иаков достиг в своём росте такого уровня, что, даже когда он потерял Иосифа, он оставался немногословным. Однако многие из нас бывают многословными даже по таким незначительным поводам, как потеря пары носков. Если молодой брат в братском доме теряет пару носков, он кричит: «Где мои носки? Куда они подевались?» Но когда Иаков потерял Иосифа, сокровище своего сердца, он был немногословен. Это здоровый признак. Многословие по поводу пары носков — это указание на незрелость, на инфантильность. Многословие раскрывает, что вы инфантильны. Из этих примеров мы видим, что наша речь показывает, насколько мы выросли. Среди нас есть люди, которые несколько лет тому назад были весьма многословны, но теперь они говорят очень мало. Надеюсь, что через некоторое время они станут совсем немногословными. Причиной их немногословности будет не огорчение, а рост в жизни. Чем больше мы растём, тем меньше мы говорим.

Задумайтесь над реакцией Иакова, когда он услышал весть о том, что Иосиф жив и находится в Египте. Он сказал очень мало; по сути, он почти ничего не сказал. На месте Иакова мы либо разгневались бы на других сыновей и были бы готовы побить их, либо пришли бы в чрезвычайное возбуждение, бегая от одного сына к другому и восклицая: «Иосиф жив!» И в том, и в другом случае было бы много разговоров. Но Иаков сказал очень мало. Далее, ему было почти нечего сказать даже после того, как он спустился в Египет. Когда Иакова привели в присутствие фараона, он ничего не сказал. Он просто благословил фараона. Там почти не было разговоров, но были сильные благословения (47:7, 10).

Благодаря зрелости Иакова сказанное им в 49-й главе было очень весомым. Каждое произнесённое им слово стало пророчеством. Поскольку эта глава очень глубокая, она закрыта для многих христиан. Они никогда не исследовали глубин этой главы и не понимали, о чём в ней говорится. В 49-й главе Бытия мы видим человека, который полностью созрел. Речь этого человека нельзя назвать поверхностной, легковесной или праздной; он говорит таким образом, что это полно жизни и зрелости. Это показывает, что наш рост в жизни проявится в нашем говорении.

Это сообщение о пророчестве с благословением весьма глубоко. Оно глубоко не с точки зрения доктрины, а с точки зрения переживания. Хотя не многие среди нас достигли такого уровня переживания жизни, это сообщение как часть нашего жизнеизучения Бытия всё же необходимо. Оно поможет нам как в росте жизни, так и в вопросе говорения. Вам нужно глубоко осознать следующее: ваше говорение раскрывает ваше состояние. Когда вы собираетесь произнести что-то, скажите себе: «Моё говорение раскрывает меня». Если мы осознаем это, мы получим огромную помощь.

В 49-й главе Иаков сказал такое слово, подобное которому мы не найдём ни в одной другой книге. Это не слово наставления, воодушевления или увещевания. Это также не просто весомое слово или слово предсказания. Скорее, это слово пророчества с благословением. Это пророчество, но оно пропитано благословением. Нелегко произнести такое слово. Величайшим из пророков был Исайя. Однако среди множества пророчеств в его книге трудно найти хоть одно пророчество с благословением. Исайя пророчествовал, но он не пророчествовал с благословением. Но в 49-й главе Бытия Иаков не только пророчествовал — он пророчествовал с благословением. Его благословение вытекло из его пророческого слова.