Коллектор библейской книги

б) Иосиф — это прообраз Христа

Из биографии Иосифа следует, что в нём не было никаких изъянов. Судя по тому, что о нём написано, он был полностью совершенным. В Библии Иосиф — это совершенный человек в Ветхом Завете, а Господь Иисус — это совершенный Человек в Новом Завете. Четыре биографии Иисуса в Новом Завете показывают, что Он был совершенным и не имел изъянов. Повествование об Иосифе в Ветхом Завете показывает, что он тоже был совершенным. Кто-то скажет, что, для того чтобы быть прообразом Христа, Иосиф и должен быть совершенным. Но разве Давид не является прообразом Христа? Разумеется, является. Однако Давид, прообраз Христа, совершил тяжкий грех. Соломон тоже был прообразом Христа, но он тоже был греховным. За исключением Иосифа все люди, служившие прообразами Христа в Ветхом Завете, имели те или иные недостатки.

Будучи прообразом Христа, Иосиф обозначает царствующий аспект зрелого святого, зрелого Израиля. Царствующий аспект такого человека, несомненно, должен быть совершенным. Никто из нас, конечно, несовершенен. Но в своём царствующем аспекте мы совершенны. Всякий раз, когда мы царствуем в духе, мы совершенны. Вы, однако, можете сказать: «Я несовершенен. Скорее, я подобен Иуде». Но тот аспект, который подобен Иуде, — это не ваш царствующий аспект, а ваш падший аспект. Да, согласно вашему падшему аспекту вы подобны Иуде в 38-й главе. И в 37-й главе, и в 39-й главе показано совершенство. Однако в 38-й главе мы видим нечто извращённое. Поэтому царствующий аспект содержится в 37-й главе, а падший аспект — в 38-й главе. Возможно, вчера вы царствовали за Бога, но сегодня вы совершили грех, даже тяжкий грех. Это показывает, что у нас есть разные аспекты. В этом сообщении мы будем рассматривать только царствующий аспект.

Я надеюсь, что все мы увидим, что Авраам, Исаак и Иаков с Иосифом являются одной личностью. Иосиф, в отличие от Авраама, Исаака и Иакова, — это не отдельный аспект полного духовного человека; как мы уже увидели, Иосиф — это аспект Иакова. В Библии не говорится, что Бог — это Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова и Бог Иосифа. В этом случае Бог был бы не триединым, а четвероединым. Но здесь говорится только о троих. Когда же мы доходим до Иакова на стадии зрелости, мы видим, что у зрелой жизни есть царствующий аспект. Ни Авраам, ни Исаак не царствовали. Но Иосиф царствовал от лица Иакова. Другими словами, Иаков царствовал через Иосифа.

В Быт. 1:26, когда Бог сотворил человека, Он сказал: «Сделаем человека по Нашему образу, согласно Нашему подобию; и пусть они владычествуют…» В последних главах Бытия мы видим, что Израиль выражает Божий образ и осуществляет Божье владычество. Осуществление Божьего владычества над всем явлено в жизни Иосифа, тогда как Божий образ выражается в Израиле. Иосиф неотделим от Иакова; он является аспектом жизни, которая выражает Божий образ. В одной личности должно быть два аспекта: выражение Божьего образа и осуществление Божьего владычества. Поэтому то, что мы видим в жизни Иосифа, можно назвать царствующим аспектом зрелого Израиля. Без этого света вы не сможете понять этот раздел Слова. К сожалению, у большинства христиан нет этого света.

Наша цель должна состоять в том, чтобы выражать Бога с Его образом и представлять Его с Его владычеством. Поэтому мы избраны, как Иаков, и мы падшие, как Иаков; мы призваны, мы оправданы, и мы живём верой, как Авраам; мы наследуем Христово богатство и наслаждаемся им, как Исаак; наконец мы боремся, страдаем, подвергаемся работе и достигаем зрелости, как Иаков. Во всех нас есть борющаяся «Иаковлева» природа. Даже если бы нам запретили бороться, мы бы всё равно боролись. Но борьба не всегда бывает неправильной. Если человек является христианином уже многие годы и при этом он никогда не боролся, значит он не искал Господа. Кроме того, он не заинтересован в том, чтобы обрести первородство. Но если однажды мы осознаем что-то в отношении первородства, мы будем бороться, стремясь быть святыми и духовными, и наша борющаяся «Иаковлева» природа выйдет наружу. Когда вы боретесь, вы должны быть готовы страдать. Страдая, вы также будете находиться под Божьей рукой, которая работает над вами. Возможно, вы умны, но у Бога есть Лаван, который умнее вас. Приготовьтесь к тому, что вы будете страдать и Божья рука будет работать над вами. В конце концов вы достигнете зрелости и в вашей жизни проявится царствующий аспект зрелого Израиля. Этот царствующий аспект олицетворяет Иосиф.

Я повторяю: Иосиф представляет собой не полную личность, а лишь один из аспектов зрелого святого, прошедшего через переживания, представленные жизнью Авраама, жизнью Исаака и жизнью Иакова. После того как святой пройдёт через все эти переживания и станет зрелым, у него появится аспект, составленный исключительно из Христа. Поскольку этот аспект составлен из Христа, он совершенен. Иосиф олицетворяет этот составленный аспект зрелого святого. В каждом из нас есть часть, составленная из Христа. Даже если вы были возрождены совсем недавно, одна из ваших частей, ваш возрождённый дух, теперь составлена из Христа. Это начало вашего составления Христом. Процесс составления Христом будет продолжаться, пока не достигнет своей высшей точки, когда в вас проявится царствующий аспект. Когда вы полностью созреете, у вас будет эта наивысшая доля, этот наивысший аспект. Это — состав Христа, аспект зрелой жизни, составленной из Христа.

Иосиф — это, несомненно, совершенный прообраз Христа, так как он изображает составленный аспект зрелого святого. Если тот ваш аспект, который составлен из Христа, несовершенен, то, разумеется, ни одна ваша часть не может быть совершенной. В нас, падших, спасённых, призванных, искупленных и возрождённых людях, нет ничего совершенного, кроме составляющего нас Христа. Аллилуйя, внутри нас есть состав Христа! Я повторяю: Иосиф олицетворяет состав Христа в зрелой жизни Иакова. Этот аспект, то есть Христос, ставший составом зрелых святых, является совершенным. Поэтому он служит совершенным прообразом Христа.