Коллектор библейской книги

(4) Поклоняется Богу на верх своего посоха

Умирая, Иаков поклонился Богу (47:31; Евр. 11:21). То, что умирающий человек поклоняется Богу, не мелочь. Иаков поклонился Богу на изголовье постели. Как мы увидели, то, что он был прикован к постели, раскрывало то, что у него не оставалось природной силы, что он не мог двигаться и что он полностью полагался на Бога. Таким образом, он поклонился там Богу.

В Септуагинте вторая часть 47:31 переведена как «на верх своего посоха». При написании Евр. 11:21 Павел процитировал не еврейский текст, а Септуагинту. Поэтому в Евр. 11:21 говорится: «Верой Иаков, умирая… поклонился Богу, опираясь на верх своего посоха». С духовной точки зрения это имеет глубокое значение. Постель означает, что у Иакова не было человеческой силы, а посох означает, что он был человеком, полным переживания Бога в своей жизни. Посох был символом жизни странствий Иакова. В Быт. 32:10 Иаков сказал: «Ибо я с одним моим посохом перешёл этот Иордан». На протяжении всей его жизни странствий Бог постоянно был с ним. Поэтому в конце своей жизни Иаков поклонился Богу на изголовье постели (это указывает на то, что у него не было сил) и на свой посох (это указывает на то, что Бог, которому он поклонялся, пас его всю его жизнь).

Поклонение Иакова Богу не было лишено личного переживания. Он поклонялся не какому-то объективному Богу. Когда он умирал, он поклонился Богу, которого полностью пережил в своей жизни странствий. Это была святая кончина зрелого странника. Я надеюсь, что, когда мы будем покидать землю, мы поклонимся Богу именно таким образом, поклоняясь не кому-то, кого мы не переживали, а Тому, кого мы переживали всю свою жизнь. Иаков говорил о Боге не доктринально и поклонялся Ему не формально. Он поклонялся Богу согласно своему переживанию. Бог, которому поклонялся Иаков, был тесно связан с посохом Иакова. Этот посох был свидетельством того, что Иаков — пришелец на земле (Евр. 11:13) и что он всегда находился под Божьим водительством (Быт. 48:15). Согласно Евр. 11:13, он был одним из тех, кто умер в вере, ожидая, что однажды он войдёт в обещанное Богом.

Чтобы поклониться на верх посоха, нужно положить руки на посох. То, что Иаков попросил Иосифа положить свою руку под его бедро, означает, что Иаков полностью полагался на руку Божьей благодати. А то, что Иаков положил свои руки на посох, означает, что он осознавал, что в течение всей своей жизни он всегда находился под опекой Божьей благодати.

(5) Вспоминает печальную смерть Рахили

В 48:7 мы видим, что, уходя, Иаков вспомнил печальную смерть Рахили. Он был верен ей в том, что дал её сыну Иосифу двойную долю (48:5-8, 20, 22). То, что Иаков сделал в 48-й главе в отношении Ефрема и Манассии, было сделано в память о Рахили. Первым сыном Иакова был Рувим, а его вторым сыном был Симеон. Его одиннадцатым сыном был Иосиф — первый сын, родившийся от Рахили. Двенадцатый сын Иакова, Вениамин, тоже родился от Рахили. Его первые два сына родились от Лии. Иаков, однако, пожелал сделать двух сыновей родившегося от Рахили Иосифа своими первыми двумя сыновьями взамен Рувима и Симеона. В сердце Иакова два сына Иосифа стали его первыми двумя сыновьями. В 48-й главе Иосиф представил своих двух сыновей Иакову и Иаков сказал: «И теперь твои два сына, родившиеся у тебя в Египетской земле до моего прихода к тебе в Египет, — мои они; Ефрем и Манассия будут мои, как Рувим и Симеон» (ст. 5). Иначе говоря, они заменят Рувима и Симеона. Иаков как бы говорил: «Иосиф, твои сыновья Ефрем и Манассия теперь предназначены не для тебя; они предназначены для меня, а я — для Рахили». Вследствие того что Иаков хотел вспомнить Рахиль, которая постоянно оставалась в его сердце, первородство среди его сыновей перешло от Рувима к Иосифу. Сделав это, Иаков естественным образом сделал Рахиль своей настоящей женой. Бог почтил совершённое Иаковом и сделал это фактом, распределив землю при вступлении детей Израиля в добрую землю соответствующим образом.

Сегодня среди человеческого рода мы не видим верности между мужчинами и женщинами. Но в случае с Иаковом мы видим его верность и искренность по отношению к Рахили. Он влюбился в неё в тот день, когда впервые увидел её, и его сердце никогда не изменялось. Иаков был верен, и Бог почтил эту верность. Много лет спустя после смерти Рахили Иаков сделал сыновей Иосифа, Ефрема и Манассию, своими первыми двумя сыновьями. В течение всех этих лет Иаков никогда не забывал её. Он был по-прежнему верен в своей любви к ней. Бог всегда чтит подлинную любовь между мужчиной и женщиной. Если вы не любите женщину, вам не следует на ней жениться. Но если вы женитесь на ней, вы должны любить её и любить её верной и искренней любовью. В сегодняшнем человеческом обществе такая любовь потеряна. Человек любит кого-то сегодня, но проходит совсем немного времени, и его чувство меняется. Ничто так не оскорбляет Божье предписание, как такая неверная любовь. Если вы женитесь на ком-то, то должны любить её в высшей степени. Если умирающий по-прежнему помнит ту, которую он любил, — это замечательное зрелище! Любовь Иакова никогда не изменялась. Наверное, ему говорили: «Иаков, тебе сто сорок семь лет, и ты умираешь. Рахиль мертва уже сорок лет. Тебе не нужно беспокоиться об этом. Зачем тебе это нужно — звать Иосифа и просить его отдать тебе его двоих сыновей взамен твоих первых двух? Иаков, покойся на своей постели, пока не умрёшь». Тем не менее в Божьем святом Слове повествуется о верности Иакова Рахили: он сделал двух сыновей Иосифа своими первыми двумя сыновьями, чтобы Иосиф наследовал двойную долю земли в качестве его первородного. По Божьему всевластию, когда Иисус Навин распределял землю (Иис. Н. 24), доля, которую Иаков дал Иосифу, была дана Ефрему и Манассии. Это означает, что Бог почтил совершённое Иаковом. Муж никогда не должен меняться в своей любви к жене. Если вы будете верны в своей любви к ней, Бог почтит эту верность. Это — высшая нравственность.