Коллектор библейской книги

б. Сын воскрес и ушёл к Отцу в доказательство того, что Отец удовлетворён

В стихе 10 Господь сказал, что Дух обличит мир о праведности — «потому что Я иду к Отцу». Это означает, что Отец был полностью удовлетворён искупительной смертью Господа на кресте и принял Его в Его воскресении. Доказательством того, что Отец удовлетворён искуплением Христа, служит то, что Отец воскресил Его из мёртвых и возвысил Его к Своей правой руке. Воскресение и вознесение Христа подтверждают и доказывают, что Его искупление удовлетворило Бога и выполнило все Его требования. Поэтому Он был освобождён из смерти и возвышен до небес к правой руке Бога. Теперь Божья праведность явлена в том, что Бог оправдывает тех, кто верит в Христа (Рим. 3:26). Если грешники уверуют в Христа, Бог оправдает их, потому что Сам Христос станет их праведностью. Таково второе положение, о котором Дух будет обличать мир.

Здесь я хотел бы задать вам вопрос: мы оправданы благодаря смерти Христа или благодаря Его воскресению? Мы оправданы благодаря Его воскресению. Это подтверждается в Рим. 4:25 и 10:9. В Рим. 4:25 говорится: «Который был отдан за наши проступки и воскрешён для нашего оправдания»; в 10:9 говорится: «Если ты своими устами исповедаешь Иисуса Господом и в своём сердце поверишь, что Бог воскресил Его из мёртвых, то будешь спасён». Во что вы верите: в то, что Господь умер за вас, или в то, что Бог воскресил Его из мёртвых? Конечно же вы верите и в то и в другое, но, возможно, вы удивитесь, узнав, что в Писаниях нигде не говорится, что мы должны верить в то, что Господь умер за нас. Однако мы должны верить в то, что Бог воскресил Его из мёртвых, потому что может получиться, что мы верим, что Господь умер, но не верим, что Он был воскрешён из мёртвых. Если вы верите в то, что Господь воскрешён из мёртвых, это, несомненно, подразумевает вашу веру в Его смерть. Все верят в то, что Господь умер, но, чтобы поверить в то, что Господь воскрешён, нужно откровение. В Нём, воскрешённом, мы приняты Богом. Кроме того, Он, будучи воскрешён, находится в нас, чтобы жить за нас жизнью, которая может быть оправдана Богом и всегда приемлема для Бога. Поэтому в Рим. 4:25 говорится, что Он был воскрешён для нашего оправдания. Оправдание включает в себя то, что Бог воскресил Христа, принял Его и что Он удовлетворён Его искупительной смертью.

в. Сын как праведность дан верующим

Теперь Сын как праведность дан верующим. Удовлетворяющий Сын, принятый Сын, то есть Сын, который удовлетворил Отца и был принят Им, дан Его верующим как их праведность. Теперь нашей праведностью является Сам Сын. Поскольку Он Сам должен был стать нашей праведностью (1 Кор. 1:30), в Иер. 23:6 пророчески говорится, что Его будут называть «Иегова наша праведность».

г. Верующие оправданы в Сыне

Верующие оправданы в Сыне и посредством Сына как их праведности. Поскольку Сын дан верующим как их праведность, в Нём они оправданы перед Богом. Только в Сыне как нашей праведности мы оправданы Богом.

д. Верующие освобождены от источника греха, дьявола

Верующие освобождены от источника греха, дьявола. Дьявол является источником греха, и Сын в плоти уничтожил дьявола на кресте (Евр. 2:14). Веря в Сына, мы освобождаемся от источника греха.

3. О суде

а. Суд приготовлен для дьявола, начинателя греха, источника смерти, отца всех грешников и правителя мира

В стихе 11 Господь сказал, что Дух обличит мир о суде — «потому что правитель этого мира осуждён». Мы увидели, что суд связан с дьяволом. Сатана, дьявол, является начинателем греха, источником смерти, отцом всех грешников и правителем мира. Поэтому суд приготовлен для него. Мы должны признать, что суд предназначен не для человека, а для Сатаны. У Бога нет намерения судить человека, потому что Его суд предназначен для Сатаны. Огненное озеро приготовлено в качестве Божьего суда над Сатаной; оно никогда не предназначалось для человека. Какие стихи доказывают, что огненное озеро приготовлено для Сатаны? В Откровении об этом ясно не говорится, но об этом говорится в Евангелии от Матфея. В Мф. 25:41 Господь сказал, что некоторым людям Царь скажет: «Идите от Меня, про́клятые, в вечный огонь, приготовленный дьяволу и его ангелам». Неужели вечный огонь был приготовлен для людей? Нет, он приготовлен для Сатаны, дьявола, и его ангелов, его последователей. Но если вы отказываетесь выйти из Адама в Христа, вы разделите суд, приготовленный для Сатаны, потому что вы предпочитаете оставаться среди его последователей.

б. Этот правитель осуждён в плоти Христа на кресте

Сатана, правитель мира, осуждён в плоти Христа на кресте (12:31-33; 3:14). На кресте Господь как Сын Человеческий (12:23) был поднят в виде змея (3:14), то есть «в подобии плоти греха» (Рим. 8:3). Сатана как старый змей (Отк. 12:9; 20:2), правитель этого мира, ввёл себя в плоть человека. Посредством Своей смерти на кресте в подобии плоти греха Господь уничтожил Сатану, который находится в плоти человека (Евр. 2:14). Произведя таким образом суд над Сатаной (Ин. 16:11), Господь также произвёл суд над миром, который держится на Сатане. Поэтому, когда Господь был поднят, произошёл суд над миром и его правитель, Сатана, был изгнан вон.

в. Всякий грешник, который не верит в Сына, останется с дьяволом и разделит с ним его суд

Мы увидели, что огненное озеро приготовлено не для людей, а для Сатаны. Любой грешник, который не верит в Сына, останется с дьяволом и понесёт приготовленный для него суд. Если вы будете следовать за Сатаной и оставаться среди его спутников, вы окажетесь вместе с ним в огненном озере. Бог любит мир и не хочет, чтобы кто-либо из людей был брошен в огненное озеро. Этот суд предназначен для дьявола. Но если кто-либо останется спутником Сатаны, то у Бога не будет другого выбора, кроме как позволить ему претерпеть суд, приготовленный для Сатаны.

Грех, праведность и суд — это три положения, которыми можно кратко описать благовестие. Благовестие состоит в том, что в Адаме мы — грешники, но в Христе мы можем быть праведны и оправданы. Если же мы не хотим быть перенесёнными из Адама в Христа, то нам даётся предостережение: в таком случае мы разделим с Сатаной его суд. Другими словами, вы родились в Адаме, но Божье намерение состоит в том, чтобы переместить вас из Адама в Христа. Если вы не согласны с Божьим намерением, вам придётся остаться в Адаме и разделить суд с Сатаной. Грех связан с Адамом, праведность связана с Христом, а суд приготовлен для Сатаны. Если вы хотите быть перенесёнными из Адама в Христа, вы будете спасены и суд не будет иметь к вам никакого отношения. Работа Святого Духа включает в себя эти три положения, и нам нужно говорить о них людям всякий раз, когда мы благовествуем. Таково благовестие, посредством которого Святой Дух обличает грешников, побуждая их покаяться и поверить в Господа Иисуса, чтобы получить спасение.