Коллектор библейской книги

г. Слияние божественности с человечеством

Церковная жизнь — это слияние божественности с человечеством. Когда Дух прославляет Сына с Отцом, Триединый Бог внедряется в верующих и сливается с ними. Сегодняшние христиане в очень большой степени пренебрегают вопросом слияния божественности с человечеством. Почти никто из них не обращает внимания на этот момент, занимающий центральное положение. Христиан интересует главным образом доктрина. Но употреблённое в 16-й главе Евангелия от Иоанна, а также в 1:14 и 17 греческое слово означает не «истина» в смысле «доктрина», а «истина» в смысле «действительность». Если вы считаете, что слово «истина» в Евангелии Иоанна обозначает доктрину, то это приведёт к большому ущербу. В греческом языке это слово обозначает просто действительность или истинность. Когда придёт Дух действительности, Он введёт нас в полную действительность Христа и сольёт нас с Триединым Богом. Чем больше Сын с полнотой Отца будет раскрыт нам, тем больше у нас будет переживаний Сына. Тогда в церковной жизни будет больше слияния божественности с человечеством. Церковная жизнь — это ежедневное слияние божественности с человечеством.

В. Возвещать грядущее

Мы увидели, что Дух в 16-й главе Евангелия от Иоанна выполняет работу трёх категорий: обличает мир, прославляет Сына, раскрывая Его с полнотой Отца верующим, и возвещает грядущее. У Иоанна тоже есть писания трёх категорий: Евангелие, Послания и Откровение. Три категории писаний Иоанна соответствуют трём аспектам работы Духа. Его Евангелие главным образом направлено на то, чтобы обличать мир, его Послания в основном раскрывают Сына с полнотой Отца, а Откровение — это книга, показывающая то, что произойдёт в будущем. В стихе 13 Господь сказал о Духе, что Он «возвестит вам грядущее». Дух возвестит нам грядущее, которое раскрывается главным образом в Откровении (Отк. 1:1, 19). В Откровении раскрываются четыре основные вещи: развитие церкви (гл. 1—3), участь мира (гл. 4—16), окончательная завершённость Сатаны — Вавилон Великий (гл. 17—20) и окончательная завершённость Бога — Новый Иерусалим (гл. 21—22). Всё это возвещается нам в Откровении.

III. СЫН РОДИТСЯ В ВОСКРЕСЕНИИ, КАК НОВОРОЖДЁННЫЙ РЕБЁНОК

В стихах с 16 по 24 мы видим положение, понять которое довольно трудно: Сын должен будет родиться в воскресении, как новорождённый ребёнок. Господь сказал Своим ученикам, что Его убьют и что мир будет радоваться этому, а ученики будут печалиться (ст. 20). Затем Господь сказал им, что женщина, рождая ребёнка, имеет печаль, но когда родит ребёнка, уже не помнит скорби от радости, что родился человек в мир (ст. 21). Родив ребёнка, женщина радуется, потому что родился человек. Кто эта женщина? Женщина — это вся группа учеников. Кто этот ребёнок, этот сын? Ребёнок — это Христос. А что такое рождение? Рождение — это воскресение.

А. Ученики — это рождающая в муках женщина

В то время, когда Господь говорил эти слова ученикам, Он был един с ними, подобно ребёнку, зачатому внутри матери, и ожидал момента, когда Он родится и станет новорождённым ребёнком. В этом смысле Его ученики были женщиной, рождающей в муках. В те три дня ученики претерпевали муки рождения Христа, который должен был родиться в воскресении как Сын Божий. После воскресения Господа у этой «женщины» появился новорождённый ребёнок и она радовалась (20:20).

Б. Сын, который должен родиться

Человек, родившийся в мир, — это Сын (ст. 21). Сын должен был родиться в воскресении (Деян. 13:33) как Сын Божий (Евр. 1:5, Рим. 1:4). Именно посредством воскресения Господь был рождён как Сын Божий. В яслях Господь родился как Сын Человеческий, но в воскресении Он родился как Сын Божий. Доказательство этому мы видим в Деян. 13:33: «Это обещание Бог полностью исполнил… воскресив Иисуса, как и во втором Псалме написано: „Ты Мой Сын, в этот день Я родил Тебя“». В какой день Христос родился как Сын Божий? В день воскресения. Его воскресение было рождением.

Но разве Господь не был Сыном Божьим до Своего воскресения? Да, Он был Им. Зачем же Ему понадобилось рождаться в качестве Сына Божьего в воскресении? Что означает сказанное в Рим. 1:4 о том, что Он «был определён Сыном Божьим в силе согласно Духу святости из воскресения мёртвых»? В Пс. 2:7, который цитируется и в Деян. 13:33, и в Евр. 1:5, содержится пророчество о том, что Христос будет рождён как Сын Божий в воскресении. Как это объяснить? Христос был Сыном Божьим, который воплотился и стал человеком. Строго говоря, Его человеческая часть не была Сыном Божьим, но внутри Его человечества был Сын Божий. До Своей смерти и воскресения Он был Сыном Божьим в человечестве, но Его человеческая часть не была Сыном Божьим. Поэтому Он должен был пройти смерть и воскресение, чтобы принести Свою человеческую часть в сыновство. Его божественной части, которая была Сыном Божьим, не нужно было рождаться в качестве Сына Божьего, но Его человеческая часть должна была родиться в качестве Сына Божьего и быть определена Сыном Божьим. До Своей смерти и воскресения Господь был Сыном Божьим, но когда люди видели Его, они всё равно спрашивали: «Кто этот человек? Неужели Он Сын Божий?» Он действительно был Сыном Божьим, но почему люди всё равно сомневались в Нём? Потому что у Него была Его человеческая часть. Его человечество не выглядело как Сын Божий. Но посредством Его смерти и воскресения Его человеческая часть была приготовлена, пройдя определённый процесс, и вошла в сыновство. Теперь, после Его воскресения, никто не сомневается в том, что Он Сын Божий. Каждый скажет: «Это Сын Божий!» Именно поэтому Ему нужно было родиться в Своём воскресении и быть определённым в качестве Сына Божьего. В этом смысле Он был ребёнком, рождённым в воскресении. До воскресения Господа во всей вселенной не было такой личности. Но после Своего воскресения Он стал чудесным ребёнком с божественной жизнью и человеческой природой, с прославленной божественностью и с осыновлённым человечеством. Мать должна была очень обрадоваться рождению такого чудесного ребёнка.

В. Христос приходит в воскресении к верующим

Как мы увидели, мать, женщина, в стихе 21 — это ученики. Родившись в воскресении как ребёнок, Христос пришёл вечером в день Своего воскресения к Своим верующим, и ученики обрадовались Его присутствию (20:20). Как мать радуется, увидев своего новорождённого ребёнка, так и ученики обрадовались, увидев Господа в день воскресения. В стихе 16 Господь сказал им: «Ещё немного — и вы уже не видите Меня, и опять немного — и увидите Меня». Господь должен был умереть и быть погребён, и ученики не видели бы Его «немного» времени. Но спустя «ещё немного» времени они должны были снова увидеть Его, потому что Он должен был быть воскрешён. Мир не может видеть Господа, потому что мир не может видеть воскрешённого Господа. Только ученики могут видеть воскрешённого Господа, чудесную Личность. Сказанное в Ин. 20:20 является исполнением предсказания Господа в 16:22. Господь предсказал, что ученики обрадуются и будут счастливы, и в 20:20 мы видим, что ученики действительно обрадовались, увидев Его в день воскресения.