Коллектор библейской книги

2. Голубь приносит человеку Бога

Иоанн представил Христа не просто как Агнца Божьего, а как Агнца с голубем (1:32-33). Агнец уносит от человека грех, а голубь приносит человеку Бога как жизнь. Агнец нужен для искупления, чтобы искупить падшего человека и возвратить его Богу, а голубь нужен для оживотворения, для помазания, чтобы помазать человека тем, чем является Бог, принести Бога в человека и человека в Бога, и для соединения верующих в Боге. Чтобы человек участвовал в Боге, нужны и Агнец, и голубь. Голубь — это символ Святого Духа, чья работа состоит в том, чтобы принести Бога человеку и соединить Его с человеком. Что касается отрицательной стороны, Агнец решает проблему греха человека; что касается положительной стороны, голубь приносит человеку Бога. Агнец отделяет человека от греха, а голубь соединяет Бога с человеком.

Иоанн представил Иисуса как Агнца с голубем, а не как Агнца с орлом. Создаётся впечатление, что у некоторых христиан есть не голубь, а орёл. Голубь не большой и не дикий. Голубь маленький и нежный. Голубь обозначает Святого Духа и нужен для оживотворения, возрождения, помазания, преобразования, соединения и созидания. Голубь нужен не для силы, а для жизни. У голубя нет силы, но он полон жизни, и у него проникновенный взгляд. Библия высоко ценит глаза голубя, потому что самое красивое в голубе — это его глаза. В Песни песней Господь хвалит Свою ищущую за её голубиные глаза (1:15). Голубь — это символ не силы, а жизни. Голубь красивый, маленький и полный жизни.

Когда мы дойдём до 12-й главы, мы увидим, что Господь Иисус уподобил Себя чему-то ещё более маленькому, чем голубь, — Он уподобил Себя пшеничному зерну (12:24). Пшеничному зерну нужен не внешний облик и не сила. Пшеничное зерно, полное жизни, предназначено для воспроизведения и распространения жизни, для умножения жизни. Поэтому Евангелие от Иоанна — это книга не силы, а жизни. Агнец предназначен не для силы, а для искупления. Если бы Иисус пришёл как лев, никто не смог бы поместить Его на крест. Но Он пришёл как маленький Агнец, которого повели на заклание и убили для нашего искупления (Ис. 53:7). Насколько же жизнь отличается от религии! Религии нужна сила, ей нужны движения и великие вожди. Жизни нужен Агнец для искупления, который удаляет всё греховное, и ей нужен голубь, полный жизни, который вкладывает жизнь, возрождает, помазывает, преобразовывает, соединяет и созидает. В результате Бог получит дом, Вефиль. Все мы должны увидеть это.

Я надеюсь, что вы хорошо усвоили, что мы должны полностью оставить религию со всеми её представлениями. Но меня беспокоит, что некоторые, читая это сообщение, по-прежнему считают, что нам нужна сила, чтобы произвести великое движение. В Своём домостроительстве Бог не посылает сильного вождя, который кладёт начало какому-либо движению. В Своём домостроительстве Бог посылает Своего Сына как Агнца со Своим Духом как голубем, который совершает искупление и вкладывает в человека жизнь. В Божьем домостроительстве одно зерно падает в землю и умирает, чтобы произвести много зёрен, которые будут смешаны в один хлеб, Тело, церковь, чтобы выражать Христа. В Божьем домостроительстве важны не движение, сила или великий вождь, а Агнец с голубем. Нам нужно искупление с жизнью.

В. Производит камни для Божьего строения

1. Последователи Иисуса должны быть преобразованы в камни

Агнец с голубем привлекал людей, и они следовали за Ним. Когда Иоанн Креститель сказал: «Вот Агнец Божий», двое из его учеников были привлечены к Нему, и это очень обрадовало Иоанна. Как звали этих учеников? Одного звали Андрей, а другим, судя по всему, был Иоанн, автор этого Евангелия, скромно не назвавший себя по имени. Когда Андрей был привлечён, он сразу же нашёл своего брата Симона и привёл его к Иисусу (1:41-42). Иисус, взглянув на Симона, дал ему другое имя — Кифа, или Пётр, что означает «камень». В Мф. 16:18 Господь употребил это слово, когда говорил Петру о построении церкви. Судя по всему, именно отсюда у Петра возник образ живых камней для построения духовного дома (1 Пет. 2:5), то есть церкви. Камень обозначает работу преобразования, которая производит материал для Божьего строения (1 Кор. 3:12).

В одной главе мы видим Агнца, голубя и камень; все они являются предызображениями. На что указывают эти предызображения? Они указывают на то, что Агнец в сочетании с голубем производит камни. Искупление в сочетании с возрождением и преобразованием производит камни. Я повторю: не пытайтесь понять Евангелие от Иоанна исходя только из того, что напечатано чёрным по белому. Вы должны вникнуть в подлинное значение иносказаний. Что такое ягнёнок? Согласно 12-й главе Исхода, пасхальный ягнёнок был заклан за грехи народа и люди ели его, чтобы насытиться. Что такое голубь? В Ветхом Завете мы видим, что голубь — это создание, полное красоты жизни. Поэтому он олицетворяет третьего в Божестве, Того, кто достигает человека и вкладывает в человека жизнь. Этот голубь, сходящий на человека, соответствует искуплению и предназначен для произведения камней. Он не производит проповедников, служителей или докторов богословия; он производит камни. Как мы увидим, эти камни предназначены для построения Вефиля, дома Божьего.

Андрей нашёл Господа раньше, чем Пётр, однако Иисус не изменил имя Андрея. Почему Он не сделал этого? Мы бы на месте Господа Иисуса, наверное, изменили имя Андрея и называли его камнем, а Иоанна — алмазом. Но Господь Иисус не торопился и двигался постепенно; Он изменил имя Симона, а имя Андрея менять не стал. На месте Андрея я бы сказал: «Господь, почему Ты не изменил моё имя? Это несправедливо. Я первый пришёл к Тебе. Почему Ты дал новое имя Симону, а не мне? Господь, Ты должен дать новое имя и мне тоже». Но Господь не изменил имя Андрея. Это показывает, что всё зависит от Него. Господь никогда не действует поспешно.

После этого Господь Иисус привлёк Филиппа. Впрочем, с Филиппом Господь тоже ничего не сделал. Затем Филипп нашёл Нафанаила и сказал: «Мы нашли Того, о ком писал Моисей в законе и пророки, — Иисуса, сына Иосифа, из Назарета» (ст. 45). Эти сведения были неточны. Иисус родился не от Иосифа, а от Марии (Мф. 1:16) и не в Назарете, а в Вифлееме (Лк. 2:4-7). Когда Нафанаил сказал: «Из Назарета может ли быть что-нибудь доброе?», Филипп ответил: «Иди и посмотри». Филипп правильно сделал, что не стал спорить с Нафанаилом. Он осознавал, что ему не хватает понимания, поэтому он просто сказал Нафанаилу: «Иди и посмотри». Всем нам нужно усвоить урок из этих слов. Среди нас много юных Филиппов, которые, увидев что-то в отношении Господа, пошли и стали говорить другим неподобающим образом, сообщая неправильные сведения. Поэтому нам следует не спорить с людьми, а просто говорить им, что им следует прийти и посмотреть. Нафанаил пришёл. Хотя Господь ничего не сделал с Филиппом, Он сделал кое-что с Нафанаилом, рассказав ему о сне Иакова (1:51).

Почему Господь сделал что-то с Симоном и Нафанаилом и ничего не сделал с Андреем и Филиппом? Здесь мы видим определённый принцип, и этот принцип следующий: Господь всегда работает не с первым, а со вторым. Первый принадлежит к старому творению. Во время Пасхи в Египте все первородные были убиты. Не будьте первыми; если вы хотите быть первыми, вашему продвижению с Господом придёт конец. Возможно, в учёбе хорошо быть первыми, но в церкви это нехорошо. Никогда не пытайтесь быть первыми в том, что касается Господа Иисуса. Научитесь быть вторыми. Если вы попытаетесь быть первыми, вы упустите самое главное. Всем нравится быть первыми. Но если вы готовы быть вторыми, Господь сделает что-то для вас. Симон был вторым, и Господь показал ему, что он должен быть камнем. Нафанаил тоже был вторым, и Господь раскрыл ему дом Божий.