ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ТРЕТЬЕ

ВВЕДЕНИЕ В ЖИЗНЬ И СТРОЕНИЕ (2)

В предыдущем сообщении мы увидели, что Христос, будучи Словом, пришёл как жизнь и свет, чтобы породить многих детей, которые станут Божьим расширением и совокупным выражением. Это раскрывается в Ин. 1:1-13. Пусть это положение отложится в глубине нашего существа.

В этом сообщении мы переходим ко второму разделу 1-й главы Евангелия от Иоанна, состоящему из стихов с 14 по 18. В этом разделе показано, что Сам Христос, который есть Слово и который пришёл как жизнь и свет с целью произвести многих детей для Божьего увеличения и выражения, воплотился для нашего наслаждения. В Ин. 1:1-13 говорится, что Христос пришёл произвести детей Божьих, а в стихах 14-18 показано, что всем детям Божьим нужно наслаждение Христом.

Как мы можем наслаждаться Христом? Мы можем наслаждаться Им благодаря Его воплощению. Воплотиться — значит стать осязаемым. До Своего воплощения Христос как Слово был таинственным. Но когда Он воплотился, Он стал очень действительным для нас. До воплощения к Нему было нельзя прикоснуться и Его было невозможно увидеть и потрогать. Став плотью, Он стал осязаемым, реальным, видимым, Тем, кого можно коснуться. В стихе 14 говорится: «И Слово стало плотью и поставило скинию среди нас». Это было что-то осязаемое. Став плотью, чтобы обитать среди людей, Он стал осязаемым. Люди могли не только видеть Его, но и прикасаться к Нему. Поэтому Иоанн говорит: «Мы созерцали Его славу, славу как Единородного от Отца». В своём первом Послании Иоанн говорит, что они прикасались к Нему (1 Ин. 1:1). Итак, в Своём воплощении Христос стал осязаемым.

Хотя через Своё воплощение Он стал осязаемым, для того чтобы мы могли наслаждаться Им, нужно нечто большее. Поэтому в 1:14 говорится, что Он был полон «благодати и действительности». Там не сказано, что Он был полон доктрин и даров. Когда Он стал видимым и осязаемым, Он был полон благодати и действительности. Когда Христос был в плоти с учениками, они не только видели Его и прикасались к Нему, но и наслаждались Им. Если бы вы спросили Петра и Марию, почему они так сильно любили Его и почему им нравилось находиться в Его присутствии, они бы ответили: «Мы не знаем, как это выразить, но, когда мы с Ним, мы наслаждаемся. Это невозможно описать словами. Но все мы можем засвидетельствовать, что находиться в Его присутствии так сладостно. В этом столько наслаждения и действительности. Мы не знаем, как это объяснить и описать, но мы знаем наверняка, что мы наслаждаемся». Чем они наслаждались? Они наслаждались Словом в плоти, полным благодати и действительности.

II. СЛОВО ВОПЛОТИЛОСЬ, ЧТОБЫ ВОЗВЕСТИТЬ БОГА

А. Стало плотью

Как мы уже сказали, Слово стало плотью для нашего наслаждения. Теперь нам нужно увидеть, что Он воплотился, чтобы возвестить Бога (ст. 18). Бог «был явлен в плоти» (1 Тим. 3:16). Как Он возвестил Бога? Он возвестил Бога в плоти, преподнеся нам Себя для нашего наслаждения. Он не сказал ранним ученикам: «Дети малые, Я хочу, чтобы вы знали: Я Сын Божий и Я пришёл в плоти, чтобы возвестить вам Бога. Вы все должны знать Бога. Посмотрите на Моё лицо. Вы должны понимать, кто Я. Если вы знаете Меня, вы знаете Бога Отца». Если бы Он возвестил Бога таким образом, все Его ученики отступили бы от Него. Пётр сказал бы: «Пожалуй, я пойду снова ловить рыбу в Галилее», а Марфа сказала бы: «А я, Господь, пойду домой и займусь хозяйством». Нет, Христос пришёл в плоти, чтобы возвестить Бога не путём учений, а путём, полным благодати и действительности. Он не сказал: «Дети малые, вы должны искать Бога во Мне. Вы должны усвоить: Я здесь для того, чтобы возвестить Бога». Он возвестил Бога путём наслаждения, преподнеся Себя как благодать и действительность. Поэтому Пётр мог бы сказать: «Я больше не вернусь к рыбной ловле. Я останусь с этим человеком навсегда. Хотя я не знаю, кто Он: Сын Божий, Отец, Слово или Творец, но я твёрдо знаю, что находиться с Ним так сладостно». Именно так Иисус, Сын Божий в плоти, возвестил Бога. Он возвещал Бога Своим ученикам, не уча их, а преподнося им удивительное наслаждение. Он пленял людей одним Своим взглядом. Его присутствие приносило столько наслаждения! Оно было таким чарующим! Многие ранние ученики были очарованы Им. Казалось, никто не мог устоять перед Его чарующим присутствием. Именно так Он возвещал Бога.

Бог — это не Бог учения, доктрины, правил, законов или даров; Он Бог наслаждения. Бог является для нас благодатью и действительностью. Бог — это наше полное наслаждение, а Иисус как Сын Божий — это само воплощение всего наслаждения Богом. Когда Он пребывает с вами, вы наслаждаетесь Богом. Вы вкушаете Бога как сладостную, приятную и драгоценную Личность. В итоге вы обретаете Его действительность. Это невозможно объяснить словами. Но хотя нам не выразить это словами, мы можем наслаждаться этим сегодня. Когда мы остаёмся с Господом в течение некоторого времени, призываем Его и говорим: «Господь Иисус, я люблю Тебя», мы ощущаем сладость, утешение, покой, освежение и укрепление. Более того, мы обретаем Его действительность. Вас могут спросить: «Что это у вас за действительность?» Хотя я не могу описать её, у меня, несомненно, есть действительность. Пока я не начал проводить время в присутствии Господа, я был пуст, но теперь я полон. У меня есть действительность. Я насыщен и наполнен до краёв.

Слово воплотилось, чтобы возвестить Бога; Слово стало плотью для нашего наслаждения. Сын Божий возвещает Бога человеку путём наслаждения. Это чудесно.

Когда Слово стало плотью, Оно было «в подобии плоти греха» (Рим. 8:3). В Библии слово «плоть» не является положительным термином; оно обозначает нечто падшее и греховное. В Рим. 7:18 говорится, что в нашей плоти не обитает доброе. Когда в Слове говорится, что Христос стал плотью, означает ли это, что Он стал чем-то греховным? Разумеется, нет. Он стал плотью в «подобии плоти греха». Бронзовый змей, поднятый Моисеем на шесте (Числ. 21:4-9), был прообразом Христа, который был в подобии плоти греха. У бронзового змея был вид змея, но у него не было ядовитой природы змея. Его природа была чистой, неосквернённой и хорошей. Он был сделан в виде змея с целью замены. Мы рассмотрим это более подробно, когда дойдём до Ин. 3:14. Пока нам достаточно понимать, что, когда Христос стал плотью, у Него не было греховной природы плоти, а было лишь подобие плоти греха. Благодаря тому что Он стал плотью, человек смог касаться Его, участвовать в Нём и наслаждаться полнотой Божьей, которая была в Нём. Став плотью, Он на первый взгляд стал грехом, потому что во 2 Кор. 5:21 говорится, что Бог сделал Его грехом. На самом деле у Него не было греховной природы; у Него был только вид, подобие, плоти греха.

Кроме того, во 2 Кор. 5:21 говорится, что Он «не знал греха». В нашем языке нет слов, чтобы объяснить это. Как можно говорить, что Господь Иисус не знал греха, если Он знал всё? Если Он знал всё, значит Он досконально знал грех. Тем не менее во 2 Кор. 5:21 говорится, что Он не знал греха. Что это означает? Согласно моему пониманию, это означает, что Иисус не имел греха и не имел ничего общего с ним. В Его природе и сущности не было греха. Хотя Он был сделан грехом, в Нём не было природы греха. Мы можем лишь сказать, что Он имел вид, подобие, плоти греха.