ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ ИОАННА

СООБЩЕНИЕ ВТОРОЕ

ВВЕДЕНИЕ В ЖИЗНЬ И СТРОЕНИЕ (1)

I. СЛОВО, КОТОРОЕ БЫЛО БОГ, ПРИХОДИТ КАК ЖИЗНЬ И СВЕТ, ЧТОБЫ ПОРОДИТЬ ДЕТЕЙ БОЖЬИХ

A. В начале — Слово

Евангелие от Иоанна написано простым и кратким языком, но на самом деле это самая глубокая книга в Библии. Задумайтесь, например, над первым предложением, с которого начинается вся книга: «В начале было Слово». Это предложение написано очень простым языком, но мы не в состоянии постичь всю глубину его значения. Что такое начало? Понимаете ли вы, что представляет собой это начало? Когда было это начало? На эти вопросы очень трудно ответить. Более того, что такое Слово? Если вы скажете, что Слово — это Христос, я спрошу вас: «Почему в этом стихе Христос назван Словом? Почему Он не назван как-то иначе?» То, что для обозначения Христа употреблён термин «Слово», имеет большое значение. Хотя это предложение очень глубокое, давайте попробуем понять его.

1. Начало — вечность в прошлом

Библия начинается словами: «В начале». Однако сказанное в Быт. 1:1 отличается от сказанного в Ин. 1:1. В Бытии говорится: «В начале Бог сотворил небеса и землю». Хотя Бытие и Евангелие от Иоанна начинаются одинаковыми словами, смысл этих слов совершенно разный. Выражение «в начале» в Бытии обозначает начало времени, поскольку там речь идёт о Божьем творении. Следовательно, в Быт. 1:1 говорится о начале времени, когда Бог сотворил всё. В Ин. 1:1 это же выражение имеет другой смысл; оно обозначает вечность в прошлом без начала. Начало в 1-й главе Бытия отсчитывается от момента творения, а начало в 1-й главе Евангелия от Иоанна предшествует творению. Другими словами, начало в 1-й главе Бытия — это начало времени, а начало в Евангелии от Иоанна — это начало до появления времени; оно указывает на вечность в прошлом без начала.

Как мы отмечали в предыдущем сообщении, служение Иоанна было латающим служением. Слово «латание» подразумевает, что что-то существовало некоторое время, но затем получило повреждения, разорвалось и испортилось и теперь требует латания. Латание всегда восстанавливает вещь до первоначального состояния. Например, у меня был пиджак, который я носил семь лет. Иногда пиджак рвался в каких-то местах и моей жене приходилось его латать. После того как разорванные места были залатаны, пиджак возвращался к своему первоначальному состоянию. Подобным образом церковь существует со дня Пятидесятницы. Однако вскоре после своего появления церковь была повреждена множеством различных воззрений, мнений, представлений, философий, идей, учений и доктрин. Если вы внимательно прочитаете Новый Завет одновременно с историей церкви, вы узнаете, что через иудаизм в церковь вкрались различные представления, нанёсшие ей вред. Эти идеи нанесли урон древней церкви. Кроме того, в ранние дни, особенно в первом веке, в церковь вкрался гностицизм — смесь греческой, египетской и вавилонской философий — и причинил ей существенный вред. Таким образом, ранняя церковь пострадала и от иудейских религиозных представлений, и от греческих философских идей. Все они породили многочисленные доктрины и учения и нанесли вред церкви, проделав много прорех в духовной сети.

Самую большую прореху в церковной сети проделали некоторые так называемые христиане, которые в соответствии со своими философскими представлениями не признавали, что Христос — это Бог, воплотившийся в человеке. Они называли себя христианами, но при этом не верили, что Христос, Сын Божий, пришёл в плоти. Иоанн называл их антихристами (1 Ин. 2:18, 22). Поэтому в 1 Ин. 4:1-3 говорится, что мы можем проверить подлинность духа, если спросим его, признаёт ли он, что Христос пришёл в плоти, потому что всякий дух, который не исповедует, что Иисус Христос пришёл в плоти, — не от Бога. Кроме того, в своём втором Послании Иоанн предостерёг верующих в отношении антихриста, то есть человека, который называет себя христианином, но при этом не исповедует, что Иисус Христос пришёл в плоти (ст. 7). Те, кто проповедует христианство, но при этом не верит, что Христос — это Бог, воплотившийся в человеке, проделали в сети огромную дыру. Таким образом, по Своему всевластию Бог приготовил латающее служение, которое должно было залатать все прорехи. Служение Иоанна выполнило эту задачу, засвидетельствовав, что Христос, Сам воплотившийся Бог, пришёл в плоти (Ин. 1:1, 14).

В принципе, сегодня мы сталкиваемся с той же ситуацией, с которой сталкивался Иоанн в первом веке. Духовная сеть порвана; множество доктрин, учений, представлений и идей проделали в ней огромные прорехи. Нас необходимо вернуть к началу. Что было в начале? В начале было только одно — жизнь. «В начале было Слово… и Слово было Бог… В Нём была жизнь». В Евангелии от Иоанна не говорится: «В Нём было много доктрин». Латать прорехи в духовной сети следует посредством жизни. Нам не нужно обсуждать доктрину; нам нужно наслаждаться жизнью. Если вы придёте ко мне, чтобы поспорить о доктрине, я скажу: «Господь Иисус! Христос такой привлекательный, приятный и драгоценный. Давай призовём Его. Дорогой брат, давай наслаждаться Господом. Если у нас есть Господь Иисус как наше наслаждение, то всё чудесно. Давай забудем о доктрине и будем наслаждаться Им». Латающее служение осуществляется посредством жизни, потому что жизнь возвращает нас к началу. В начале не было ничего, кроме жизни.

2. Слово — определение, объяснение и выражение Бога

Слово — это определение, объяснение и выражение Бога; таким образом, это Бог определённый, объяснённый и выраженный. Бог таинственен. Чтобы выразить Себя, Ему нужно Слово. Если вы хотите выглядеть таинственным, то лучший способ — это хранить молчание, потому что чем больше вы молчите, тем таинственней вы становитесь. Но чем больше вы говорите, тем больше вы раскрываете себя. Ваши слова раскрывают всё, что находится у вас внутри. В этом заключено значение Слова. Бог является тайной, но Христос как Слово Божье определяет, объясняет и выражает Его. Поэтому Слово — это определение, объяснение и выражение Бога. Наконец, Слово — это Сам Бог, причём не спрятанный, скрытый и таинственный Бог, а определённый, объяснённый и выраженный. Слово — это не невидимый Бог, а Бог, которого можно увидеть. В начале это Слово было у Бога. Оно не существовало отдельно от Бога; Оно всегда имело в Себе Бога.

Б. Слово — у Бога

В Ин. 1:1 говорится, что Слово было у Бога, а в стихе 2 говорится: «Оно было в начале у Бога». Слово всегда было у Бога и всегда имело в Себе Бога; Оно никогда не существовало отдельно от Бога. Многие молодые люди, когда они оказываются вдали от дома, получают от родителей письма, полные любви. Эти письма являются словом от матери или отца. Допустим, вы получили письмо от отца. Это письмо является дошедшим до вас словом вашего отца. Однако когда это слово доходит до вас, оно не может быть одновременно словом у вашего отца. Письмо — это слово вашего отца, но это не слово у вашего отца, потому что вы и ваш отец на самом деле находитесь далеко друг от друга. Иначе говоря, слово вашего отца существует отдельно от него самого. Но с Христом, Словом Божьим, всё обстоит иначе. Ни в коем случае не следует думать, что Слово существовало отдельно от Бога. Нет, Слово было у Бога и всегда остаётся у Него. Когда приходит Слово, приходит Бог. Когда присутствует Слово, присутствует Бог. Слово находится у Бога. Поэтому в 1:1 есть вторая часть, где сказано, что Слово было у Бога.