Коллектор библейской книги

Строение во сне Иакова — Вефиль

Когда уже были построены Вавилон и Содом, Бог согласно Своему избранию посетил хитреца Иакова. Иаков ничего не знал о Божьем избрании; он умел только хитрить. Тем не менее Бог в Своём всевластии заставил его покинуть родительский дом. Блуждая по пустыне, он однажды заночевал под открытым небом. В ту ночь ему приснился сон, в котором он увидел лестницу, установленную на земле и ведущую на небо (Быт. 28:10-22). По лестнице восходили и сходили ангелы Божьи. Пробудившись от сна, Иаков сказал: «Как страшно это место! Это не что иное, как дом Божий, и это ворота неба». Как мы уже отмечали, название «Вефиль» означает «дом Божий». В Быт. 28:18-19 говорится, что Иаков «взял камень, который он положил себе в изголовье, и поставил его столпом, и вылил масло на его верх. И он назвал это место именем Вефиль». С точки зрения Писаний, камень символизирует преобразованного человека. Согласно Библии, масло символизирует Святого Духа, третью Личность в Божестве, Того, кто достигает людей. Когда Триединый Бог достигает человека через Личность Святого Духа, человек становится частью Вефиля, дома Божьего. Все мы — камни, помазанные маслом. Следовательно, мы являемся Вефилем. Я не знаю, откуда у Иакова было масло, но он помазал маслом камень и назвал его Вефилем.

Построение городов для запасов, принадлежавших фараону

Однако потомки Иакова не остались в обещанной земле, а сошли в Египет, где фараон заставил их строить ему города для запасов (Исх. 1:11-14) — очередную подделку Сатаны. Обратили ли вы внимание на чередование положительного и отрицательного, Божьего строения и сатанинской подделки? Это напоминает чередование дня и ночи. После ночи всегда наступает день, а день всегда сменяется ночью. После сна Иакова, в котором он увидел нечто положительное, мы видим построение принадлежавших фараону городов для запасов, городов для мирского наслаждения.

Построение скинии

После «ночи», которой стали принадлежавшие фараону города для запасов, наступил «день» — построение скинии (Исх. 25:1-9). Посреди отрицательной обстановки, всех этих городов, мы видим что-то положительное — построение Божьей скинии. Потомки Иакова были избавлены из Египта и приведены к горе Синай. После того как они были освобождены от уз фараона, они стали Божьим свободным народом, который Божьей милостью и благодатью был сделан «царством священников» (Исх. 19:6). Затем Бог велел им построить скинию в качестве Его жилища среди них на земле и показал им небесный образец, чтобы они строили её согласно тому, как запланировал и задумал Бог. Именно это они и сделали. С того времени появилось настоящее и практическое строение Бога, которое было Его жилищем на земле. Эта скиния с жертвенником была увеличением шатров и жертвенников Ноя и Авраама. Она была не только жилищем для Бога, но и местом, в котором Божьи священники оставались с Богом. Она была не только полным прообразом Христа, но и предызображением церкви как увеличения Христа. Все её принадлежности были прообразами различных аспектов Христа как содержимого церкви. В виде прообраза она исполняла Божий план, выражала желание Божьего сердца и удовлетворяла Бога. Поэтому, после того как она была построена и установлена, Божья слава наполнила её (Исх. 40:17, 34).

Построение храма

После того как скиния была построена, её носили по пустыне и принесли в обещанную Богом землю, где она была Божьим жилищем на земле до тех пор, пока не был построен храм (3 Цар. 6:1-10). Её история продолжалась около пяти веков, примерно с 1500 по 1000 год до Р. Х.; эта история описана в книгах от Исхода до Третьей книги царств. Храм был больше и основательнее скинии, но его предназначение и функция были такими же, как и у скинии. Он был полным прообразом Христа и полным прообразом церкви. Когда храм был построен, сон Иакова, по крайней мере отчасти, исполнился. На земле появился дом Божий, построенный из камней на прочном основании. Он выглядел гораздо более основательно, чем скиния. Его история продолжалась около четырёх веков, примерно с 1000 года до Р. Х. до 600 года до Р. Х., когда он был разрушен вавилонянами; эта история описана в книгах от Третьей книги царств до Книги Эздры.

Построение Вавилона

В противовес храму с его городом, Иерусалимом, Сатана построил Вавилон (Дан. 4:28-30), который стал ещё большей подделкой. Навуходоносор, царь Вавилона, со своим войском уничтожил храм Божий и унёс его сосуды в Вавилон, поместив их в свой идольский храм (2 Пар. 36:7, 18-19). Отсюда мы видим, что Сатана постоянно ставит препятствия и наносит вред Божьему строению как жилищу Бога на земле.

Повторное построение храма и Иерусалима

Через семьдесят лет после разрушения храма некоторые из еврейского народа вернулись из своего плена и повторно построили храм (Эздр. 1:2-5). Повторное построение храма было восстановлением Божьего строения. После повторного построения храма был повторно построен Иерусалим (Неем. 2:17-18). Они просуществовали до прихода Господа Иисуса.

Построение церкви

В Мф. 16:18 Господь пророчествовал, что Он построит церковь, которая является исполнением и скинии, и храма как Божьего жилища на земле. Построение церкви началось после того, как Господь совершил искупление, воскрес из мёртвых и взошёл на небеса, чтобы послать Духа. Оно продолжается уже более девятнадцати столетий и будет продолжаться до второго пришествия Господа.

Построение поместных церквей

Чтобы осуществить построение церкви, Господь строил поместные церкви (Деян. 14:23; Тит. 1:5). Построение церкви фактически осуществляется посредством построения поместных церквей. Построение поместных церквей — это нечто практическое. Хотя церковь едина во вселенском масштабе, существует множество поместных церквей как выражений одной вселенской церкви. Построение вселенской церкви началось с построения поместных церквей. Оно продолжается до сих пор и будет продолжаться, пока полностью не будет завершено.

Построение религиозного и политического Вавилона

Чтобы воспрепятствовать и помешать Богу строить церковь, Сатана построил религиозный и политический Вавилон Великий (Отк. 17:5; 18:2, 21), свою окончательную подделку. Религиозный Вавилон изобличается в 17-й главе Откровения, а политический — в 18-й главе. Эти две стороны Вавилона являются величайшей, завершённой и окончательной подделкой Сатаны, которую он использует, чтобы создавать препятствия Божьему строению. Эта подделка противопоставляется Божьему окончательному строению — Новому Иерусалиму.

Построение Нового Иерусалима

Божье строение и главным образом построение Им церкви обретёт завершённость в Новом Иерусалиме, Божьем окончательном строении (Евр. 11:10, 16; 12:22; Отк. 21:2, 10—22:2). Строение Сатаны завершится Вавилоном Великим; Божье строение завершится Новым Иерусалимом, который окончательно исполнит Божий вечный замысел, выразит Бога и принесёт Ему полное удовлетворение навеки.

Итак, в этом кратком обзоре всей Библии мы видим две линии — жизнь и строение.

II. МЕСТО, КОТОРОЕ ЗАНИМАЮТ ТРУДЫ ИОАННА В ПИСАНИИ

А. Служение Иоанна — латающее служение посредством жизни

Служение Иоанна было латающим служением. Пётр был призван Господом в тот момент, когда он ловил рыбу, а Иоанн был призван в тот момент, когда он латал сеть (Мф. 4:21). Пётр поймал много «рыбы», приобретя множество людей. Однако Иоанн латал духовную сеть, потому что его служение латания было латающим служением жизни. Только жизнь может залатать и заделать все прорехи в духовной сети. Как же это необходимо сегодня! В христианской сети столько прорех. Что может их залатать? Только жизнь. Именно поэтому у нас снова и снова возникает бремя о жизни. Некоторые смеются над нами и говорят: «Вы кроме слова „жизнь“ какие-нибудь другие слова знаете?» В каком-то смысле мы действительно знаем только жизнь и больше ничего. Мы больше ничего не знаем, потому что нам больше ничего не нужно. Всё, что нам нужно, — это жизнь. Братья и сёстры, вам нужна жизнь. Всё остальное только увеличивает прорехи, но жизнь закрывает всякую брешь. Нам необходимо служение Иоанна. Его служение, последнее в Библии и завершающее Библию, было латающим служением жизни.