Коллектор библейской книги

4. Четвёртое «горе вам!»

В стихе 16 говорится: «Горе вам, слепые поводыри, говорящие: „Кто поклянётся храмом — это ничто, но кто поклянётся золотом храма, тот связан“». Эти слова обличают их слепоту. В стихе 17 Господь далее говорит: «Неразумные и слепые, что больше: золото или храм, освящающий золото?» Освятить золото — значит сделать золото святым по положению, изменив его положение, то есть переместив его из обыденного места в святое место. Храм больше золота, поскольку он освящает золото. Существует два вида освящения: освящение по положению и освящение по предрасположенности. В данном случае мы видим, что золото освящается храмом. Это освящение по положению, а не по предрасположенности. Предположим, когда-то золото находилось на рынке. Тогда оно было обычным золотом — оно не было святым, отделённым для Бога. Но когда золото было перенесено с рынка в храм, оно стало освящённым по положению благодаря тому, что находилось в храме. Раньше это было обычное золото, а теперь это освящённое золото в Божьем храме. Положение золота изменилось, однако его природа осталась прежней. Это освящение по положению.

То же самое можно сказать о жертвеннике и даре в стихах 18 и 19. Дар освящается жертвенником. Это тоже своего рода освящение по положению: оно совершалось в результате того, что дар менял своё местонахождение, перемещаясь из обыденного места в святое место. Жертвенник был больше дара, поэтому жертвенник освящал дар. Например, когда ягнёнок находился в стаде, это был обычный ягнёнок — он не был отделён для Бога или освящён. Но когда его клали на жертвенник, жертвенник освящал ягнёнка для Бога. Однако, как и в случае с золотом, природа ягнёнка оставалась прежней. Менялось только его внешнее положение. Раньше он был в стаде, а теперь — на Божьем жертвеннике. Этот вид освящения, освящение по положению, не оказывает воздействия на нашу природу. Однако то освящение, о котором говорится в Рим. 6, является освящением по предрасположенности; оно затрагивает наше существо, нашу внутреннюю природу.

В стихах 20-22 Господь говорит, что тот, кто клянётся жертвенником, клянётся им и всем, что на нём; что тот, кто клянётся храмом, клянётся им и Тем, кто обитает в нём; и что тот, кто клянётся небом, клянётся престолом Божьим и Тем, кто сидит на нём.

5. Пятое «горе вам!»

В стихах 23 и 24 мы видим пятое «горе вам!» Книжники и фарисеи давали десятину с мяты, аниса и тмина, но упустили более весомое в законе — справедливость, милость и верность. Господь сказал, что они слепые поводыри, отцеживающие комара, но проглатывающие верблюда.

6. Шестое «горе вам!»

В стихах 25 и 26 говорится: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы чистите чашу и блюдо снаружи, а внутри они полны вымогательства и невоздержанности. Слепой фарисей! Очисти прежде чашу и блюдо внутри, чтобы и снаружи они стали чисты». Книжники и фарисеи обращали внимание только на внешнее. Точно так же дело обстояло в пятнадцатой главе. Они омывали руки, но внутренне были полны вымогательства и невоздержанности. Вымогательство связано с любовью к деньгам, а невоздержанность — с вожделениями. Таким образом, книжники и фарисеи очищались внешне, но внутренне были полны любви к деньгам и вожделений.

7. Седьмое «горе вам!»

В стихах 27 и 28 говорится: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы похожи на побелённые могилы, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвецов и всякой нечистоты. Так и вы снаружи кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония». Фарисеи были подобны могилам. Вы когда-нибудь задумывались о том, что падшие люди подобны могилам? Внешне они могут быть красивыми и могут казаться людям праведными, но внутри они полны костей мертвецов и нечистоты, исполнены лицемерия и беззакония.

8. Восьмое «горе вам!»

В стихах 29-36 мы видим восьмое горе. В стихе 29 говорится: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры! Ибо вы строите могилы пророков и украшаете гробницы праведников». За Иерусалимом много гробниц. Фарисеи перестраивали могилы пророков и украшали их ради внешней видимости. Господь сказал, что тем самым они подтверждали, что они сыновья тех, кто убивал пророков (ст. 31). Поэтому Господь назвал их «змеями» и «отродьем гадюк» (ст. 33). Как следует из стиха 34, впоследствии фарисеи и книжники бичевали и убивали посланных Господом новозаветных пророков.

Упрёк, высказанный Господом в адрес книжников и фарисеев, точно изображает состояние сегодняшней религии. Всё описанное в 23:1-36 напоминает сегодняшнюю обстановку. Не забывайте, этот упрёк является частью книги о царстве. Несомненно, Матфей показывает нам что-то отрицательное, чтобы открыть что-то положительное. Жизнь царства должна быть противоположностью того, что показано в 23:1-36. Она должна быть полной противоположностью этой чёрной и ужасной картине. Только милостью и благодатью Господа мы можем избежать того, что показано здесь. Поэтому всем нам нужно молиться: «Господь, спаси меня! Помоги мне! Избавь меня от этой ужасной обстановки!»