ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ШЕСТЬДЕСЯТ ПЕРВОЕ

ПРОРОЧЕСТВО ЦАРСТВА

(1)

Большинство христиан имеют о Мф. 24 и 25 расплывчатые и неопределённые знания. Когда мы подходим к этим главам, мы должны отбросить эти расплывчатые знания. Основополагающее понимание этих глав мы получили благодаря многим великим учителям, жившим до нас, таким как Дарби, Ньютон, Пембер, Говетт и Пэнтон. Согласно истории церкви, эти главы открылись Господним людям только около ста пятидесяти лет тому назад. Эти главы начали открываться ищущим святым после 1829 года, когда были воздвигнуты Братия. Если вы соберёте многочисленные труды о втором пришествии Христа, великой скорби, пророчестве о семидесяти седминах в Книге пророка Даниила и восхищении, то вы увидите, что за последние сто пятьдесят лет знание о Мф. 24 и 25 продвинулось вперёд.

В молодости брат Ни получил большую помощь из книг Пембера, Говетта и Пэнтона. Разумеется, впоследствии он увидел нечто большее, и к 1930 году он провёл изучение Откровения, которое стало основой для нашего изучения Откровения. Позднее брат Ни провёл изучение Евангелия от Матфея, в котором он сделал несколько сообщений по 24-й и 25-й главам. Он также провёл изучения на темы восхищения и великой скорби. После проведения этих изучений брат Ни увидел нечто большее. За последние двадцать лет я тоже немного продвинулся вперёд в понимании этих вопросов. Таким образом, то, о чём я буду говорить в этих сообщениях по 24-й и 25-й главам, является не просто результатом моего собственного изучения, а итогом того знания, которое развивалось на протяжении последних ста пятидесяти лет. Это не что-то поверхностное — это «сливки», произведённые трудом многих людей. Чем больше я говорю о пришествии Господа, восхищении и великой скорби, тем больше я убеждаюсь, что мы правильно понимаем эти вопросы.

Пророчество в Библии подобно головоломке. Нам нужно найти многочисленные кусочки, разбросанные по всей Библии, и увидеть, как они соединяются друг с другом. Я занимаюсь этим более пятидесяти лет. В этих сообщениях я представляю вам результат изучения за все эти годы.

I. ОБ ИЗРАИЛЕ

А. От вознесения Христа до завершения века

В Мф. 24:1-31 говорится об Израиле. Стихи 1-14 охватывают период от вознесения Христа до завершения века.

1. Храм будет разрушен

Произнесённое на Элеонской горе пророчество царства является продолжением слов Господа, в которых Он объявил, что оставляет Израиля. Эти слова приводятся в конце 23-й главы. Далее, в 24-й главе говорится: «И, выйдя из храма, Иисус шёл прочь, и подошли Его ученики, чтобы показать Ему здания храма» (ст. 1). Обратите внимание, что 24-я глава начинается со слова «и». Отсюда следует, что эта глава является непосредственным продолжением последних стихов 23-й главы. В 23:37-39 Господь сказал, что Он хотел собрать Иерусалим, что дом оставляется пустым и что они не увидят Его, пока не скажут: «Благословен Приходящий в имени Господа». Сразу после этого в 24-й главе говорится: «И, выйдя из храма…» Это означает, что, как только Господь объявил, что оставляет Израиля, Он вышел из храма и пошёл прочь. «Шёл прочь» — это очень резкие слова, они показывают, что Господь не просто шёл — Он уходил. Господь вышел из храма; отсюда видно, что Он оставил храм. Таким образом исполнились Его слова в 23:38 о том, что Он оставляет храм отвергающим Его иудеям как их дом опустошения. Это было равнозначно тому, как во времена Иезекииля Божья слава оставила храм (Иез. 10:18).

Когда Господь выходил из храма, к Нему «подошли Его ученики, чтобы показать Ему здания храма». Здесь речь идёт о храме со всеми окружающими постройками. Возможно, когда Господь выходил из храма, Он находился на некотором расстоянии от Своих учеников, которые, вероятно, всё ещё были около храма. Поэтому они подошли к Нему, чтобы показать здания храма. Это означает, что ученики не согласились с тем, что Господь оставил храм. Господь покинул притон грабителей, оставив иудеям храм как дом опустошения. Однако ученики продолжали дорожить храмом и пытались вернуть Господа в храм, вероятно, показывая Ему одно здание за другим.

В стихе 2 говорится: «Но Он сказал им в ответ: Видите всё это? Истинно говорю вам: ни в коем случае не останется здесь камня на камне, который не будет сброшен». Это исполнилось в 70 г. по Р.Х., когда римское войско под командованием Тита разрушило Иерусалим.

Обратите внимание, что Господь не сказал: «Я вижу всё это»; Он сказал: «Видите всё это?» Это ясно показывает, что Господь не хотел оглядываться и смотреть на эти здания. Он как бы говорил: «Мне не хочется смотреть на все эти вещи, но вы видите их. Вам они кажутся безупречными, красивыми, великолепными и совершенными. Но здесь не останется камня на камне, который не будет сброшен. Вы сейчас показываете Мне одно здание за другим. Но придёт день, когда все эти здания сровняют с землёй». Нам нужно представить себе то, что происходило в этот момент. Ученики разглядывали здания и указывали Господу на них. Но Господь не хотел оглянуться и посмотреть на них. Вместо этого Он сказал ученикам, что эти здания будут разрушены. Его ответ, скорее всего, потряс учеников. Пока все они шли от храма к Элеонской горе, ни Господь, ни ученики больше ничего не говорили. Услышанное ими было настолько серьёзно, что ученики больше ни о чём Его не спрашивали, пока они не пришли на Элеонскую гору.

В стихе 3 говорится, что, после того как Господь пришёл на Элеонскую гору и сел там, ученики подошли к Нему отдельно от других, чтобы спросить Его обо всём этом. Они встретились с Господом на горе; отсюда мы видим, что, если мы хотим получить видение Господнего пророчества об этом веке, нам нужно подняться на высокую гору и войти в Его присутствие.

Ученики подошли к Господу отдельно от других. Они услышали ужасные известия о том, что здания храма сровняют с землёй, и хотели сохранить это в тайне. Возможно, мы, читая эти стихи сегодня, не чувствуем их серьёзности. Но когда ученики услышали от Господа Иисуса эти слова, они были потрясены и не осмеливались говорить об этом открыто. Только когда Господь пришёл на Элеонскую гору и сел там, у них хватило смелости спросить Его о том, что они услышали.

Слово «это» в стихе 2 относится к зданиям храма. Однако в стихе 3 это же слово обозначает то, о чём говорилось в предыдущей главе начиная со стиха 32, — это иудеи, которые наполняют меру их отцов; приближающийся Божий суд над ними; гонения с их стороны на тех, кто послан Господом, и разрушение храма. В стихе 3 ученики спрашивали Господа Иисуса о том, когда всё это произойдёт.

В стихе 3 ученики сказали: «Скажи нам, когда это будет и каково знамение Твоего пришествия и завершения этого века?» Ученики спросили о трёх вещах: о времени, когда произойдёт «это», включая не только разрушение храма (ст. 2), но и то, о чём говорится в 23:32-39; о знамении Христова пришествия; и о знамении завершения этого века. Слова Господа со стиха 4 по 25:46 представляют собой ответ на вопрос учеников об этих трёх вещах.

Греческое слово «парусиа», которое переведено в этом стихе как «пришествие», означает «присутствие». Пришествие Христа будет Его присутствием среди Его верующих. Эта парусия начнётся с Его пришествия в воздух и закончится Его пришествием на землю. За время Его парусии произойдут: восхищение большинства верующих в воздух (1 Фес. 4:15-17); судный престол Христа (2 Кор. 5:10); и брак Агнца (Отк. 19:7-9). Здесь ученики задали вопрос о знамении Господней парусии и о знамении конца этого века. Поэтому в ответе Господа в 24-й главе говорится, в основном, о знамении Его парусии и о знамении конца этого века.

Ученики не спросили: «Каким будет Твоё пришествие?» Они спросили: «Каково знамение Твоего пришествия?» Таким образом, в 24-й и 25-й главах приводится ответ Господа на вопросы о том, когда это произойдёт, о знамении Его пришествия и о знамении завершения этого века. Под завершением века понимается конец нынешнего века. Когда мы читаем 24-ю и 25-ю главы, мы должны ясно понимать, что ответ Господа построен вокруг этих трёх вопросов учеников.