Коллектор библейской книги

Праведность, любовь и благодать

Праведность, или справедливость, связана с юридической стороной. А любовь, напротив, связана с чувствами. Если я люблю вас, то я обращаю на вас внимание. Но если я не люблю вас, то я просто забываю о вас. Многие христиане любят цитировать Ин. 3:16 — стих, в котором говорится, что Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына. Бог действительно возлюбил мир, но Его любовь не настолько надёжна, как Его праведность. Конечно же, любовь Бога не может измениться. Но предположим, Его любовь изменилась. Бог имеет право измениться в Своей любви, но Он не имеет права измениться в Своей праведности. Бог имеет право любить нас или забыть нас. Он также имеет право явить нам Свою благодать или не явить нам её. Благодать зависит от Божьей воли. В Мф. 20 Господь сказал Петру, что Он хочет дать последним такую же награду, как первым. Таково желание Господа, и в этом нет ничего неправильного. Но праведность не связана ни с чувствами, ни с волей; она связана с юридической стороной, то есть с исполнением закона, с законодательством. Божье благовестие всецело связано с юридической стороной, с божественным законодательством. Бог спас нас юридически. Разумеется, источником Божьего спасения является Его любовь, а средством — Его благодать. Однако конечным итогом является праведность. Таким образом, то спасение, которое мы сегодня получаем, зависит не просто от любви и благодати, а от Божьей праведности с юридической стороны. Наше спасение скреплено и подтверждено Божьей праведностью. Теперь даже Сам Бог не может изменить наше спасение.

Божье царство построено на праведности

Именно на этой праведности построено Божье царство. Увидели ли вы контраст между человеческой неправедностью и Божьей праведностью, между человеческим царством и Божьим царством? Человеческое царство построено не на праведности. Это в полной мере проявилось в том, как с Господом Иисусом обошёлся Пилат, римский правитель. В 26-й главе Матфей полностью обличил слабость природной жизни Петра, а в 27-й главе он обличил человеческую неправедность. Человеческая неправедность проявилась даже после погребения Христа. Главные священники и фарисеи собрались к Пилату и сказали ему: «Господин, мы вспомнили, что тот обманщик сказал, когда ещё был жив: «Через три дня Я воскресну». Итак, прикажи обезопасить могилу до третьего дня, чтобы Его ученики не пришли и не украли Его и не сказали народу: «Он воскрешён из мёртвых». И будет последний обман хуже первого» (27:63-64). Пилат ответил: «Возьмите стражу. Идите, обезопасьте могилу, как знаете» (ст. 65). Ответ, который Пилат дал главным священникам и старейшинам, был неправедным. Позже, в 28:11-15, главные священники и старейшины подкупили воинов, дав им денег за ложь о воскресении Христа. Отсюда следует, что римские воины тоже были неправедными. Таким образом, описание человеческого правительства наполнено неправедностью. Это показывает, что человеческое правительство построено на неправедности. Но Божье правительство построено на праведности. Прочным основанием Божьего царства является праведность. Мы спасены согласно Божьей праведности. Поэтому наше спасение имеет прочное основание.

В 27-й главе мы увидели человеческую неправедность и Божью праведность. Слава Господу, что человеческая неправедность в конечном итоге становится Божьей праведностью! Раньше мы жили в человеческой неправедности, а теперь мы живём согласно Божьей праведности и в Божьем царстве. Божье царство — это царство праведности, и мы являемся праведными людьми в Его царстве.