ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ СЕМЬДЕСЯТ ВТОРОЕ

ПОБЕДА ЦАРЯ

В этом сообщении мы переходим к победе Царя, описанной в 28:1-20. По сравнению с 26-й и 27-й главами, 28-я глава является короткой и простой. Когда мы в воскресении, то всё просто.

I. Он воскрешён

Воскресение Христа было основано на Божьей праведности. Рассматривали ли вы когда-либо воскресение Христа с этой точки зрения? Когда Бог пришёл и подверг Христа суду на кресте как нашу замену, Он поступил праведно. Суд над Христом на кресте был справедливым и праведным. Христос подвергся Божьему суду и тем самым исполнил все требования Божьей праведности. Он понёс наши грехи на кресте, чтобы полностью исполнить все Божьи праведные требования. Таким образом, благодаря смерти Христа на кресте Божья праведность была полностью удовлетворена. Другими словами, смерть Христа на кресте удовлетворила праведного Бога с юридической стороны. Поэтому Христос был погребён в новой могиле, принадлежавшей богатому человеку. Это означает, что, сразу после того как Христос умер юридической смертью и удовлетворил Божьи праведные требования, Он вошёл в покой для исполнения пророчества в Писаниях.

После того как Христос был погребён, Бог был обязан согласно Своей праведности освободить Его из мёртвых. Мало кто из христиан понимает это. Большинство думает, что воскресение Христа произошло только благодаря божественной силе Божьей жизни. Немногие понимают, что воскресение Христа было связано не только с силой, но и с праведностью. Если бы Бог не воскресил Христа после того, как Христос умер на кресте и удовлетворил все требования Божьей праведности, то Бог поступил бы неправедно. Освободив Христа из смерти, Бог поступил праведно. Согласно Своей праведности, на кресте Бог должен был подвергнуть Христа суду, потому что Христос понёс всю нашу неправедность. Но после того как Бог завершил суд над Христом, Он был обязан согласно Своей праведности освободить Христа из смерти и воскресить Его из мёртвых.

В Евангелии от Иоанна показано, что Христос был воскрешён силой бесконечной жизни. Но в Евангелии от Матфея воскресение показано иначе. В Евангелии от Матфея показано, что воскресение Христа связано с Божьей праведностью. Евангелие от Иоанна — это книга жизни, а жизнь связана с силой. Но Евангелие от Матфея — это книга о царстве, а царство связано с праведностью. Поэтому, согласно Евангелию от Матфея, когда Христос был воскрешён из мёртвых, это означало, что Бог освободил Его согласно Своей праведности. Таким образом, Христос был праведно судим и умерщвлён и праведно воскрешён из мёртвых.

В итоге Христос стал не только сильным Царём, но и праведным Царём. Если вы прочитаете пророчества о царствовании Христа, вы увидите, что Его царствование связано не столько с силой, сколько с праведностью и справедливостью. Царствование основано не на силе, а на праведности. Небесный Спаситель-Царь был праведно судим Богом на кресте и праведно воскрешён Им из мёртвых, чтобы стать праведным Царём. Он праведен во всём. Он праведный Царь для праведного Божьего царства.

Мы должны помнить об этом, когда мы читаем Мф. 28. В этой главе нет никаких указаний на то, что воскресение Христа связано с силой. Однако, если мы прочитаем эту главу внимательно, мы увидим, что воскресение связано с праведностью. У вас может возникнуть вопрос: почему в эту главу, описывающую воскресение Христа, Матфей включил повествование о подкупе римских воинов (ст. 11-15). Это упоминается для того, чтобы обличить человеческую неправедность. Противоположностью неправедности является не сила, а праведность. По причине Своей праведности Бог был обязан воскресить Христа из мёртвых. Таким образом, воскресение Христа произошло согласно Божьей праведности. Вот почему Матфей вставил историческое повествование о подкупе воинов. Об этом не говорится ни в одном другом Евангелии. Матфей включил это повествование в своё Евангелие, чтобы показать, что воскресение Христа связано с Божьей праведностью, которая противостоит человеческой неправедности. Я повторяю, в 28-й главе трудно найти какое-либо указание на то, что воскресение Христа связано с силой или жизнью.

Теперь нам нужно рассмотреть Рим. 4:25. В этом стихе говорится: «Который был отдан за наши проступки и воскрешён для нашего оправдания». Этот стих связывает воскресение с праведностью. В Библии воскресение связано не только с силой, но и с праведностью. Когда Христос был воскрешён из мёртвых, это не только явило Божью праведность, но и принесло нам оправдание через воскресение Христа. Таким образом, воскресение Христа является доказательством как Божьей праведности, так и нашего оправдания. Аллилуйя, в воскресении Христа Бог является праведным Богом, а мы — оправданными людьми!

Мы увидели, что воскресение неразрывно связано с Божьей праведностью. Царство небес построено и основано на Божьей праведности, согласно которой Бог был обязан воскресить праведного Искупителя и сделать нас праведными. Таким образом, воскресение Христа — это сфера праведности. В сфере воскресения Христа Бог является праведным Богом, а мы — оправданными Божьими людьми. В этой сфере у нас есть царство.

Сегодня многие христиане знают только царство любви и царство благодати. Другими словами, им знакома только сфера любви и благодати. Они совершенно не понимают сферу Божьей праведности. Однако основанием Божьего царства является праведность Бога, а не Его любовь и благодать. Царство небес построено не на любви и благодати Бога, а на Его праведности. Божья праведность так драгоценна и так необходима! Она совершенно необходима для жизни царства. Если мы поймём это, то церкви в Господнем восстановлении значительно укрепятся. Аллилуйя, наш царственный Спаситель воскрешён благодаря Божьей праведности!