ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ ДВЕНАДЦАТОЕ

НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ ЦАРЯ

Теперь мы подходим к очень важному разделу в Евангелии от Матфея — разделу, рассказывающему о служении Царя (4:12—11:30). В этом сообщении мы рассмотрим начало служения (4:12-25). После того как Господь был помазан, Он был испытан для подтверждения Его пригодности и затем начал служить.

I. НАЧАЛО СЛУЖЕНИЯ

А. После того как Иоанн Креститель был заключён в тюрьму

В стихе 12 говорится: «А услышав, что Иоанн был отдан под стражу, Он удалился в Галилею». Иоанн Креститель служил в пустыне, а не в святом храме в святом городе, но его служение по крайней мере проходило в Иудее, недалеко от всего «святого». Поскольку люди отвергли Иоанна, Господь Иисус начал Своё служение, удалившись в Галилею, вдали от святого храма и святого города. Это произошло по Божьему всевластию, чтобы исполнилось пророчество в Ис. 9:1-2.

Согласно человеческому представлению, Иисус должен был начать служение со святого храма в святом городе Иерусалиме. Но до Него дошла весть, что Его предшественник Иоанн Креститель был заключён в тюрьму. Для нового Царя это было указанием на то, что Иерусалим стал местом отвержения и поэтому Он не должен начинать Своё царственное служение там.

В Своём домостроительстве Бог был намерен осуществить коренную перемену, перейдя от старого домостроительства к новому. Результатом старого домостроительства стали внешняя религия, внешний храм, внешний город и внешняя система поклонения. Всё в старом домостроительстве было систематизировано внешним образом. В новом Божьем домостроительстве Бог отказался от всего этого и начал нечто новое. По Божьему всевластию окружающая обстановка соответствовала этой перемене в Божьем домостроительстве. Поскольку Иерусалим отверг того, кто представлял нового Царя, Господь Иисус знал, что Он не должен начинать Своё служение там. В Иерусалиме Его не ждал тёплый приём.

Хотя новый Царь был Сыном Божьим и хотя Он был помазан Духом Божьим, здесь не говорится, что Он молился о том, куда Ему идти для служения. Здесь не говорится, что у Него было глубокое чувство, говорящее Ему, что Ему нужно идти на север, удалившись из Иерусалима. Нет, Господь посмотрел на окружающую обстановку и получил из неё ясное указание о том, куда Он должен идти. Не нужно думать, что мы можем быть настолько духовными, что нам не нужны никакие указания, идущие от окружающей обстановки. Даже Царь небесного царства, Сын Божий, помазанный Святым Духом, двигался в соответствии с тем, на что указывала окружающая обстановка. Представления Господа не были ни природными, ни религиозными. Кроме того, они не соответствовали прошлой истории. В соответствии с историей Он, как помазанный Царь, должен был бы пойти в столицу, Иерусалим, потому что Иерусалим — это должное место для Царя. Однако из-за того что Его предшественник, тот кто представлял Его, был брошен в тюрьму, Он пошёл в Галилею. С точки зрения того, чего ожидают люди, то, что только что помазанный Царь ушёл из столицы и пошёл в презираемую область, чтобы начать Своё царственное служение, выглядело нелепо. Он даже не пошёл на юг, в Хеврон, место, где получил Свой престол Давид, и Он не пошёл в Вирсавию, место, где жил Авраам. Он пошёл в Галилею.

Рассматривая то, как Господь двигался после заключения в тюрьму Иоанна Крестителя, мы должны научиться не стараться быть сверхъестественно духовными. Иисус не был духовным в этом смысле. Мы также должны научиться не действовать в соответствии с прошлой историей и с человеческим пониманием. В соответствии с историей и с человеческими представлениями, Царь Иудейский должен сидеть на престоле в Иерусалиме. Однако Иисус не двигался исключительно в соответствии с духовным водительством и Он не двигался в соответствии с прошлой историей или природными представлениями. Напротив, Он двигался в согласии с окружающей обстановкой, соответствовавшей Божьему домостроительству. Поступая так, Он естественно исполнял пророчество, содержавшееся в Ис. 9:1 и 2. Хотя Господь, на первый взгляд, двигался в соответствии с окружающей обстановкой, а не следовал за Духом, Его движение было исполнением пророчества в Писаниях.

Двигаясь вместе с Господом, мы должны избегать двух крайностей. Первая крайность — это сверхъестественная крайность. Некоторые утверждают, что не нужно принимать во внимание окружающую обстановку, потому что у них есть Дух. Другая крайность — это придавать слишком большое значение истории, а также природным склонностям и природному пониманию. Однако в Мф. 4 новый Царь двигался не просто в соответствии с так называемым духовным водительством и в соответствии с историей и природными склонностями. Напротив, Он двигался вслед за Божьим домостроительством в соответствии с указаниями, содержавшимися в окружающей обстановке. Он пошёл в Галилею, область Завулона и Неффалима, чтобы сиять как великий свет на тех, кто сидит во тьме и в области и тени смерти (4:15-16).

Ничто из того, что произошло с Иоанном Крестителем и с Господом Иисусом, не было случайностью. Когда Иоанн вышел на служение в возрасте тридцати лет, он был очень смелым. Вскоре после этого он был заключён в тюрьму. Возможно, вам трудно поверить, что Иоанн Креститель мог быть заключён в тюрьму. На первый взгляд, для этого не было никаких причин. Подчеркнём ещё раз: его тюремное заключение было обусловлено окружающей обстановкой. Иоанна заключил в тюрьму царь Ирод, а не иудейские вожди. Однако и религиозные силы, и политические силы, и иудейская религия, и римское правительство сотрудничали для того, чтобы осуществился Божий замысел. В соответствии с Божьим домостроительством, по всевластию Бога Иоанн Креститель был в это время заключён в тюрьму. Это произошло потому, что когда-то наступает время, когда всякое представляющее служение должно прекратиться. Если бы Иоанн Креститель не был заключён в тюрьму, ему было бы трудно остановить своё служение. Поскольку Иоанн был представляющим, его служение не должно было продолжаться. В Ин. 3 мы видим, что ученики Иоанна Крестителя соперничали со служением нового Царя (ст. 26). Служение представляющего соперничало со служением Царя. Поэтому служение представляющего должно было быть остановлено, и, чтобы остановить его, лучше всего было заключить самого Иоанна в тюрьму и даже позволить, чтобы он был обезглавлен.

Вы можете сказать, что Бог не мог быть настолько жестоким, чтобы позволить это. Но иногда Бог позволяет нечто подобное. Безусловно, Бог породил вас, подготовил, составил, сделал пригодным, а затем очень много вас использовал. Но после того как он вас использовал, Он может сказать: «Отправляйся в тюрьму и жди там, пока тебя казнят». Вы способны это принять? Вы можете сказать: «Это абсолютно несправедливо. Бог не должен этого позволить». Но в прошлом Бог позволял именно это много раз, и я полагаю, что Он будет позволять это опять. Если Он позволит, чтобы это случилось с вами, вы должны просто сказать: «Аминь». Не нужно посылать своих учеников, чтобы провоцировать Христа, спрашивая Его: «Ты ли Христос, всемогущий Господь, которому я служу? Если это так, почему Ты ничего не делаешь, чтобы освободить меня из тюрьмы?» Царь мог бы сказать: «Я не спасу тебя от этого. Ты должен умереть. Тебе должен быть положен конец. Пусть новый Царь будет на престоле». Иоанну Крестителю и его служению был положен конец, потому что уже был новый Царь. Когда появляется новый Царь, не должно быть никакого соперничества.