Коллектор библейской книги

Б. Начинается с Галилеи

Новый Царь начал Своё служение в Галилее, у Галилейского моря, а не в святом городе и не в святом храме. Его предшественник служил у реки, в пустыне, но Он начал Своё служение у Галилейского моря. Галилея была местностью со смешанным населением из иудеев и язычников. Поэтому её называли «Галилеей языческой», а ортодоксальные иудеи презирали её (Ин. 7:41, 52). Только что назначенный Царь начал Своё царственное служение для царства небес в таком презираемом месте, вдали от столицы страны, величественного Иерусалима, с его священным храмом, центром ортодоксальной религии. Это подразумевало, что служение только что помазанного Царя предназначалось для небесного царства, отличного от земного царства Давида (мессианского царства). Иоанн Креститель служил у реки, потому что он был готов предать погребению каждого, кто приходил к нему в покаянии. Новый Царь служил в окрестностях Галилейского моря. В Библии река Иордан обозначает погребение и воскресение, окончание и зарождение, а Галилейское море обозначает мир, растлённый Сатаной. Таким образом, Иордан был местом погребения, а Галилейское море было растлённым миром.

В этом отрывке Слова мы видим четырёх учеников, которые были призваны Иисусом: это Пётр, Андрей, Иаков и Иоанн. Знаете ли вы, где и когда были спасены эти четверо? Ответ на этот вопрос мы находим в Ин. 1. Во время служения Иоанна Крестителя Андрей был приведён к Господу Иисусу (Ин. 1:35-37, 40). Затем Андрей нашёл своего брата Петра и привёл его к Господу (Ин. 1:40-42). Когда Господь встретил Петра, Он сменил его старое имя, Пётр, на новое, Кифа, что означает «камень» (Ин. 1:42). Таким образом, в Ин. 1 и Пётр, и Андрей встретили Господа Иисуса. Я полагаю, что они были спасены тогда, на берегу реки Иордан. То же самое произошло с Иаковом и Иоанном. Одним из двух учеников Иоанна Крестителя, упомянутых в Ин. 1:35, был апостол Иоанн. Этот Иоанн тоже привёл к Господу своего брата Иакова. Таким образом, этим четырём ученикам, упомянутым в Мф. 4, был положен конец, они были зарождены и спасены на берегу реки Иордан в Ин. 1. Но, возможно, у них не было ясного понимания того, что с ними произошло.

Я полагаю, что всё это произошло до искушения Господа, в то время, когда Иоанн ещё служил у Иордана. После этого они возвратились в Галилею и продолжали работать — ловить рыбу. Возможно, они забыли, что произошло с ними на берегу реки. Они просто возвратились к своему прежнему занятию при море. Но Господь Иисус не забыл их. После Своего искушения Он начал Своё служение и пришёл за ними. То же самое произошло со многими из нас. Когда мы в первый раз пришли к Господу, Он многое сделал для нас, но мы не понимали значения сделанного. Возможно, ваш «берег реки» был в Канаде или в Китае. После встречи с Господом на берегу реки вы пришли к «Галилейскому морю», чтобы зарабатывать на жизнь, «работать рыбаком», забыв о том, что Господь сделал для вас на берегу реки. Многие из нас просто забыли, что Господь сделал для нас в прошлом на берегу реки Иордан, и изо всех сил старались зарабатывать деньги, работая при нашем «Галилейском море» — в порочном, дьявольском, растлённом Сатаной мире. Но однажды к нашему великому удивлению Тот, кто когда-то спас нас на берегу реки, специально пришёл к нашему «Галилейскому морю» как только что назначенный Царь, чтобы найти нас.

В. Как великий свет, сияющий во тьме

Когда Господь Иисус пришёл к нам у нашего «Галилейского моря», Он был каким-то другим. В Ин. 1 представляющий Христа провозгласил: «Вот Агнец Божий!» Когда Иоанн провозгласил, что Христос — это Агнец Божий, двое из его учеников, Андрей и апостол Иоанн, последовали за Господом Иисусом. Впоследствии, как мы уже увидели, и брат Андрея Пётр, и брат Иоанна Иаков также были приведены к Господу и спасены. Хотя то, что они были спасены, было чудесно, потом они забыли своё переживание. Многие из нас сделали то же самое. Возможно, вы сказали: «Что произошло там, на берегу реки Иордан? Это было глупо! Нас погрузили в воду, и мы встретили одного назарянина, которого называли Агнец Божий. Но теперь нам нужно зарабатывать на жизнь. Давайте возвратимся к своей работе. Нам нужно ловить много рыбы и латать много сетей». Тем не менее у Царя Своя цель, и вы нужны Ему, так же как Ему были нужны Пётр, Андрей, Иаков и Иоанн. Поэтому Агнец Божий неожиданно появился в том самом месте, где эти четыре человека трудились, зарабатывая себе на жизнь. Но на этот раз Он пришёл не как Агнец — Он пришёл как великий свет.

В стихе 16 говорится: «Народ, сидящий во тьме, увидел великий свет; и сидящим в области и тени смерти — им взошёл свет». Иоанн Креститель был светильником, который горел и светил (Ин. 5:35). Но этот новый Царь был светом. Причём Он был не просто светом, а великим светом. Пётр, Андрей, Иаков и Иоанн не понимали, что они находятся во тьме, когда они трудились там, у Галилейского моря, зарабатывая себе на жизнь. Они находились в тени смерти. Это картина сегодняшнего положения. Многие христиане встретили Господа Иисуса где-то на берегу реки и были спасены. Но потом их перестало интересовать это переживание. Напротив, их интересовало то, как заработать себе на жизнь. Поэтому они пошли к Галилейскому морю, чтобы обеспечить своё существование. Когда они пошли к Галилейскому морю, чтобы обеспечить своё существование, они, сами того не зная, вошли во тьму и в тень смерти. Все те, кто старается обеспечить своё существование в таких больших городах, как Лос-Анджелес, Нью-Йорк и Чикаго, находятся во тьме, а также в области и тени смерти. Слава Господу! Новый Царь не остался в Иерусалиме! Он пришёл к Галилейскому морю, и Он по-прежнему приходит к Галилейскому морю сегодня. Он ходит по берегу моря и ищет возможности поймать нас. Теперь Он приходит не как маленький Агнец, а как великий свет. Когда Пётр и Андрей закидывали свои сети в море, этот великий свет воссиял на них. Когда Он стоял там, сияя на них, Он возможно, сказал: «Пётр и Андрей, что вы здесь делаете? Разве вы не помните, что Я встретил вас на берегу реки Иордан? Пётр, разве ты не помнишь, как я дал тебе новое имя?» В тот день у Галилейского моря на них сиял великий свет.

Наше переживание было таким же, как их. Мы были спасены на берегу реки Иордан. Но потом мы забыли, что произошло с нами, и пошли к Галилейскому морю зарабатывать себе на жизнь. Когда мы трудились там, зарабатывая на жизнь, Тот, кого мы когда-то встретили как Агнца Божьего на берегу реки Иордан, пришёл как великий свет и воссиял на нас. Сияя на нас, он спросил: «Что вы там делаете?»Я могу свидетельствовать, что однажды это случилось со мной. Когда я трудился у «Галилейского моря», обеспечивая себе благополучное существование, неожиданно на меня воссиял свет и Господь сказал: «Что ты здесь делаешь? Разве ты не помнишь, что произошло с тобой на берегу реки? Возможно, ты не помнишь, но Я помню». Потом прозвучал призыв: «Следуй за Мной», и я последовал за Ним. Я полагаю, что, в принципе, очень многие из нас имели такое переживание. Вы были спасены на берегу реки Агнцем Божьим, но были призваны у Галилейского моря сиянием великого света. Возможно, вам легко забыть то, что произошло на берегу реки, но вы не сможете забыть то время, когда на вас воссиял великий свет у Галилейского моря.

Хотя это повествование очень простое, фактическая история не так проста. Господу было непросто призвать вас. Прежде всего Он должен был встретить вас на берегу какой-нибудь реки. Потом Он должен был прийти к вам на берегу какого-нибудь моря. Однажды, когда вы работали, комната, в которой вы сидели, была озарена, на вас воссиял великий свет и Господь спросил вас: «Что ты здесь делаешь день за днём»? Когда это произошло с некоторыми братьями, они бросили ручки, которыми писали, и сказали: «Что я здесь делаю?» Тогда Господь спросил: «Разве ты не помнишь то, что Я сделал для тебя на берегу реки? Теперь ты должен последовать за Мной». Не следует читать повествование в Мф. 4 только с объективной точки зрения. Мы должны читать эту главу и вообще всю Библию с субъективной точки зрения, применяя её к самим себе. Слава Господу, что очень многие из нас имели переживания в двух местах — на берегу реки и на берегу моря!

Служение нового Царя для царства небес началось не с земной силы, а с небесного света, которым был Сам Царь как свет жизни, сияющий в тени смерти. Когда Господь начал Своё служение как свет, Он не выставлял напоказ силу и власть. Он ходил по берегу моря как обычный человек. Но когда Он пришёл к этим четырём ученикам у Галилейского моря, Он воссиял на них как великий свет, сияющий во тьме и в области тени смерти. В этот момент Пётр, Андрей, Иаков и Иоанн были озарены и привлечены. Мы уже отмечали, что Иоанн Креститель был великим «магнитом». Но Господь Иисус — это величайший из всех магнитов. Когда Он воссиял на этих четырёх учеников, они были привлечены и захвачены. Они сразу же оставили свою работу и последовали за этим маленьким назарянином.

В Мф. 4, в отличие от Лк. 5, нет повествования о каком-либо чуде, которое совершил Господь, когда был призван Пётр. Однако в Мф. 4 был великий свет, привлёкший первых четырёх учеников. Источником этой привлекающей силы не было что-то, что Господь Иисус сделал; её источником было то, чем Он был. Он был великим светом, великим «магнитом», обладающим силой привлекать людей и захватывать их. Таким образом Он привлёк и захватил первых четырёх учеников. Тот, кто следует за Господом из-за того, что Он делает, не может быть ни надёжным, ни верным. Надёжные люди — это те, кто захвачен благодаря тому, чем является Господь. Пётр, Андрей, Иаков и Иоанн были привлечены и захвачены на берегу моря не потому, что увидели, что сделал Господь, а потому, что поняли, кем является Господь. Поскольку они были привлечены и захвачены, они стали верными последователями Господа Иисуса до конца. Впоследствии все они были преданы мученической смерти за то, что следовали за Царём небесного царства.

Кроме того, призвав этих четырёх учеников, Господь Иисус не начал какое-либо движение или революцию. Нет, Он привлёк учеников к Себе для основания царства небес.