ЖИЗНЕИЗУЧЕНИЕ ЕВАНГЕЛИЯ ОТ МАТФЕЯ

СООБЩЕНИЕ СЕМНАДЦАТОЕ

ПРОВОЗГЛАШЕНИЕ КОНСТИТУЦИИ ЦАРСТВА

(5)

Учение и проповедь о царстве небес начались с покаяния (3:2; 4:17). Покаяние — это изменение образа мыслей. Следовательно, царство начинается с нашего разума. Из разума царство переходит в наш дух (5:3). Нам нужно покаяться в своём разуме и быть нищими в своём духе. Затем нам нужно быть чистыми сердцем, чтобы увидеть Бога (5:8). Разум, дух и сердце — это три основных аспекта нашего внутреннего существа. Сопоставив стих 17 в главе 4 со стихами 3-12 в главе 5, мы видим ряд составляющих, связанных с царством небес. Как мы увидели, первые три — это разум, дух и сердце. Кроме того, нам нужны нормальные, надлежащие, возвышенные чувства. Мы видим это из упоминания о скорбящих (5:4). Чтобы быть скорбящими, наши чувства должны быть исправлены. Нам также нужно быть кроткими, а для этого нам нужна сильная, нормальная, надлежащая воля. Чтобы алкать и жаждать праведности, как говорится в 5:6, нужны чистые и надлежащие стремления. Мы должны стремиться к этой праведности для царства. Проявление милости по отношению к другим связано с нашим отношением к людям (5:7). Наше отношение к людям должно быть милостивым. Если наши чувства, воля, стремления и отношение будут надлежащими, то мы сможем творить мир с людьми. Таким образом, жизнь царства требует упражнения всего нашего существа: разума, духа, сердца, чувств, воли, стремлений и отношения к людям. Если у нас есть все эти добродетели, то мы подготовлены к встрече с гонениями. Если у вас не будет этих добродетелей, то вы не сможете противостоять гонениям. В конечном итоге, те, у кого есть все эти необходимые добродетели, будут не только гонимы за праведность, но и будут подвергаться поношению за Христа. Такова природа людей царства.

У каждого из девяти блаженств в 5:3-12 есть определённая награда. Например, если вы нищие духом, то царство небес — ваше. Это награда. Если вы будете скорбеть, то вы будете утешены, и если вы будете кроткими, то вы унаследуете землю. Следовательно, утешение и земля — это тоже награды. Согласно стиху 12, тех, кого гонят и поносят за Христа, ожидает великая награда. Этой награде трудно дать какое-либо название. Если нас поносят, гонят и злословят за Христа, то наша награда на небесах велика, она настолько велика, что превосходит наше понимание. В Евр. 13:13 и в 1 Пет. 4:14 также говорится о поношении за Христа. В Евр. 13:13 говорится: «Итак, выйдем к Нему за стан, неся Его поношение». В 1 Пет. 4:14 говорится: «Если вы поносимы в имени Христа, блаженны вы». Кроме того, о поношении говорится в Рим. 15:3. Тех, кто поносим за Христа, ожидает великая награда. Мы должны быть людьми царства, обладающими той природой, которая показана в этих стихах. Тогда мы сможем нести поношение за Христа.

IV. О ЗАКОНЕ ЛЮДЕЙ ЦАРСТВА

В этом сообщении мы переходим к третьей части сказанного Царём на горе (5:17-48). В этой части говорится о законе людей, живущих в царстве небес. В конституции небесного царства, несомненно, должен рассматриваться закон. До прихода Господа Иисуса у детей Израиля был закон Моисея. Кроме того, у них были пророки. Пророчество всегда служит поддержкой для закона. Если у людей не хватает сил, чтобы исполнять закон, то необходимо, чтобы пришли пророки и укрепили их. Следовательно, для исполнения закона необходимо укрепление со стороны пророков. Таким образом, в Ветхом Завете были закон и пророки. Вот почему Господь говорит о законе и пророках в стихе 17.

А. Не упразднить закон или пророков, а исполнить их

В стихе 17 говорится: «Не думайте, что Я пришёл упразднить закон или пророков; Я пришёл не упразднить, а исполнить». Исполнение Христом закона здесь означает: 1) что, с положительной стороны, Он соблюдал закон; 2) что, с отрицательной стороны, Своей заместительной смертью на кресте Он исполнил требование закона; и 3) что в этой части Он дополнил старый закон Своим новым законом, что многократно выражается в словах: «А Я говорю вам…» (ст. 22, 28, 32, 34, 39, 44).

В отношении закона есть два аспекта: заповеди закона и принцип закона. Заповеди закона были исполнены и дополнены приходом Господа, а принцип закона был заменён принципом веры согласно Божьему новозаветному домостроительству.

До прихода Христа существовал закон и пророки, которые укрепляли закон. Почему же тогда нужен был закон царства небес? Потому что требования старого закона были недостаточно высокими. Требования старого закона были неполными. Например, рассмотрим убийство. Старый закон говорит, что мы не должны убивать (Исх. 20:13), но в нём ни слова не говорится о гневе. Если бы вы убили кого-то, то вы были бы осуждены законом Моисея. Но сколько бы вы ни сердились на кого-то, если вы не совершили убийства, то вы не были бы осуждены законом Моисея. Отсюда мы видим, что в старом законе есть недостатки и что он неполон. Однако требования закона в царстве небес намного выше требований закона Моисея. Согласно закону царства небес, нам запрещается гневаться на своих братьев. В стихах 21 и 22 Господь сказал: «Вы слышали, что древним было сказано: «Не убивай; а кто убьёт, будет подлежать суду». А Я говорю вам, что всякий, кто гневается на своего брата, будет подлежать суду». Следовательно, закон царства небес — это закон более высокого порядка, чем закон старого устроения.

Ещё одним примером этого служит закон о прелюбодеянии. Старый закон запрещал совершать прелюбодеяние, но новый закон запрещает смотреть на женщину с тем, чтобы вожделеть её (ст. 27-28). Таким образом, основной принцип закона царства небес заключается в том, что это закон более высокого порядка, чем старый закон. Мы не упраздняем старый закон, а дополняем его, тем самым делая его законом более высокого порядка. Поэтому Господь Иисус сказал, что Он пришёл не упразднить закон, а исполнить его.

Многие христиане неправильно понимают значение слова «исполнить» в стихе 17. Благодаря многим годам изучения, наблюдения и переживания мы увидели, что слово «исполнить» в этом стихе имеет три значения.